مواضيع عامة ... قصص تربوية
برنامج المهارات الحياتية والاجتماعية والذاتية للتوحديين
بقلم / د/جمال عبدالناصر
مستشار تربوى للتربية الخاصة
مقدمة :
من أجل تحقيق هذا الهدف تم التركيز على تنمية مهارات الحياة اليومية للطفل التوحدى والاجتماعية بحيث يتم تزويد أولئك الأطفال بخبرة عملية يتم فيها تدريس المهارات الحياتية والاجتماعية بطرق مستقلة من خلال برنامج روتيني مع التركيز على تنمية و تبديل السلوكيات غير المقبولة والسلبية والتي تعتبر سلوكيات شائعة بالنسبة للمصابين بالتوحد. وتكون هذه البرامج وظيفية ومتلائمة عمريا حسب نوع حالة التوحد من متلازمة اسبر جر ومتلازمة رت أو طيف توحدي أو انتكاس طفولى أو توحد غير محدد الأبعاد .
إن مهارات الحياة اليومية ( سواء الرعاية الذاتية أو العلاقات الاجتماعية)، هي مهارات مهمة لابد أن يتعلمها الشخص المصاب بالتوحد.
الهدف العام :
لأن المهارات تساعد الشخص على أن يكون قادراً على المشاركة في النشاطات التي تقوم بها العائلة والمجتمع وهذا يساعده على شغل وقته بشكل فعال وكذلك يزيد من استقلاليته اعتمادا على جملة من الإجراءات السلوكية الإيجابية وقد دعم تلك المعلومات البحث الذي يتناول تعلم مهارات الحياة اليومية للأطفال المصابين بالتوحد من خلال استخدام أشرطة فيديو تعليمية يقوم بتأديتها كل من روبين شيبلي و جون لوتركز و ميشيل كوبمان.
وقد كانت تطبق معظم أبحاث النمذجة من خلال الفيديو أي من خلال نماذج الرفقاء أو النموذج الذاتي والذي يعتمد تصميم أي منهاج على إمكانية تعليمه وتعميمه في مواقع مختلفة وبالأخص البرنامج الذي يصمم للأشخاص المصابين بالتوحد، حيث يمكن الفرد المصاب بالتوحد من رفع كفاءته واستقلاليته في أداء المهارات المختلفة، وبما أن الهدف النهائي هو الاستقلالية فإن البرنامج لابد أن يعكس القدرات الفردية، فمعظم المهارات تدرس في جلسات تدريبية مخطط لها بشكل مسبق.
بع أداء ضمن إطاراً معيناً كما نشرت مجلة التحليل السلوكي التطبيقي بحثا عن تدريس مهارات الحياة اليومية للأطفال المصابين بالتوحد من خلال الأداء الشخصي للباحث ك. ل. بيبريس شريهان.
لقد زاد التركيز في الآونة الأخيرة على تدريس مهارات وظيفية من مثل مهارات الحياة اليومية والتي تشمل إعداد وجبات بسيطة والمشاركة بأعمال المنزل أو ارتداء الملابس والتي تدرس من خلال وضع برنامج مسبق للأنشطة يشمل الخطوات الرئيسية حيث يتم الاستعانة بصور تشرح طريقة الأداء أو مراحل المهارة كي تساعد الطالب على أداء المهارات باستقلالية.
إن اكتساب هذه المهارات يخفف من العبء الملقى على عاتق الأهل ومقدمي العناية وذلك لما يستغرقه أداء هذه المهارات من طاقة ووقت وجهد وهناك حاجة ملحة لتعليم هذه المهارات للأطفال المصابين بالتوحد لكي نسرع من استقلاليتهم واعتمادهم على أنفسهم.
وكذلك أخذ تدريب تدريس مهارات الحياة اليومية دورا مهما في منهاج المركز، وتبني هذا البرنامج الذي يرتكز على فكرة أن المدرسة والعائلة لابد أن يعملوا سويا لتدريس مهارات الحياة اليومية بشكل مبكر الذي يؤدي بالضرورة للوصول إلى نجاح في المراحل المتقدمة «مرحلة المراهقة والبلوغ»، ويتم بالطبع تعميم المهارات المتعلمة ونقلها إلى بيئة البيت.
أنشطة متعددة :
1 -استخدام جدول النشاطات المصور فعلى سبيل المثال:
- الرعاية الذاتية –الحمام – التخلص من الحفاض –غسيل الوجه وتنظيف الوجه – الاستحمام – دخول الحمام – ترتيب السرير – غسل الأطباق – مساعدة الأم في التنظيف – إعداد سندوتش طعام – الرد على الهاتف – السلام باليد – النزول من الحافلة – أسلوب الاستنان – رد السلام وغير ذلك
يتم استخدام سلسلة من الصور لتعليم الطفل كيفية ترتيب سريره وبهذه المهارة يتم استخدام صور خاصة سلسلة النشاطات «يدخل الطفل غرفة نومه يسحب الغطاء إلى أعلى، يضع المخدة أعلى السرير، يسحب غطاء السرير إلى أعلى يزيل الثنيات عن الغطاء، فكما نرى أن الصور تفسر الخطوات التي لابد من القيام بها.
1 -كيفيةتحليل مهارة ترتيب السرير:
1- أزل الثنيات من أسفل غطاء السرير
2- اسحب أعلى الغطاء إلى مقدمة السرير
3- تأكد من أن أعلى الغطاء مثبت على جهتي السرير
4- انفش المخدات وقم بوضعها على مقدمة السرير.
5- اسحب النهاية الأمامية لغطاء السرير إلى مقدمة السرير.
6- تأكد من أن غطاء السرير يثبت من الجانبين.
7- أزل الثنيات على كل غطاء السرير
إذا تم تعريض الأطفال المصابين بالتوحد إلى مهارات وظيفية مختلفة من المهارات الحياتية اليومية فإن هذا يؤدي بالضرورة إلى حياة ذات نتائج إيجابية.
ولكي نصل إلى هدف التعميم وثبات المهارة المتعلمة لابد من التدريب في مواقف مختلفة لدى العديد من الأشخاص المصابين بالتوحد. قصور في القدرات الوظيفية ويحتاجون إلى تعليمات مكثفة حتى يستطيعوا إتقان المهارة.
وسائل مساعدة الفيديو المصور + الألبوم المصور + التسجيل الصوتي ._
مكان التدريب ( المطبخ نموذج مصغر لمكونات المطبخ وكذلك غرفة الطعام التي تحوي طاولة طعام فرن، ميكروويف، ثلاجة . هناك غرفة أخرى تحوي أركية وسريراً وخزانة ملابس،( مجسمات خشبية ) في الوقت الحالي يغطي البرنامج عدة نواح من التعلم.
فمن الحياة اليومية والمشاركة«الجلوس سويا على المائدة»، أداء مهام التنظيف ، وغسل الأطباق. التخطيط الجيد للجلوس وكيفية الجلوس على الطاولة لتنمية الانتباه البصري لمعالجة التشتت البصري
والإعداد للوجبات ( تقشير، تقطيع، خلط) تقديم الطعام «تجهيز المائدة»، العناية بالملابس «كي الملابس وتعليقها». م
2 -مهارة إعداد ساندويتش مكون من قطعة من اللحم
الهدف: أن يستطيع جمال إعداد ساندويتش لحم بالخبز.
الوضع العام:
الإعداد: جمال ومساعدة في ركن المطبخ.
الأدوات: خبز، قطعة لحم، سكين، وملعقة.
عدد المحاولات في الجلسة خمس محاولات.
طريقة التدريس:
- نمذجة عمل ساندويتش .
- يتم إخبار جمال عن خطوات عمل الساندويتش والتلفظ بأسماء المكونات وتسجيل أسمائها على شريط الكاسيت وسماع الطفل بصفة متكررة .
1- قم بإحضار الصحن والسكين وساعده ، سيقوم الطفل بعمل جزء من كل خطوة بمساعدة
2- احضر الخبز وقطعة اللحم من الثلاجة وساعده.
3- أخرج الخبز من الكيس وقم بمساعدته .
4- اقطع قطعة اللحم وأساعده في ذلك .
5- افتح الخبز وأطلب منه وضع قطعة اللحم في الوسط وأساعده في ذلك أيضا.
6- أخبره أن يقوم بعمل ساندويتش بمفرده.
سيقوم الطفل بتنفيذ الخطوات من 1 إلى 2 بدون تلقين .
قم بنمذجة الخطوات من 5-3 مع إضافة التلقين عن الحاجة.
«أخبره أن يصنع ساندويتش»
سيقوم الطفل بتنفيذ الخطوات من 3-1 بدون تلقين .
نموذج للخطوات من 5-4 .
«أخبر جمال أن يعمل ساندويتش»
سيقوم الطفل بتنفيذ المراحل 3-2-1 و 4 بدون تعليق .
ندمج الخطوة الخامسة .
«أخبر جمال أن يعمل ساندويتش »
سيقوم الطفل بتنفيذ الخطوات من 5-1 بدون تلقين .
ما سبق هو مثال على واحدة من المهارات الحياتية اليومية التي من الممكن تدريب الطفل المصاب بالتوحد عليها ويمكن القياس عليها في التنفيذ والتخطيط لمهارات أخرى.
3:العناية بنظافة المنزل
الهدف الفرعي : المساعدة المنزلية للأسرة.
المهارة : نظافة الحمام ( حوض الاستحمام و الغسيل و المرحاض )
الهدف الفرعي :
1- أن ندرب طفل التوحد على لبس القفازات في يده مع تقديم المساعدة يدوية من الأم
2- أن يمسك أدوات التنظيف بيده ويتجه مباشر الى الحمام
3- أن ينظف حوض الحمام من الداخل و الخارج مستخدما مواد التنظيف بدون مساعدة في محاولتين ناجحتين بالتعاون مع الأم
4- أن ينظف الطفل المرحاض
أدوات التدريب :
1- بودرة غسيل 2- قفازات بلاستيك .
3- تواليت ، قطع الأسفنج ، حوض غسيل.
تحليل المهارات:
1- عرض صورة لمعظم الأماكن منفردة أولاً.
2- عرض صورة للحمام.
3- عرض صورة للبانيو.
4- عرض صورة مجسمات الأدوات التنظيف.
5- عرض صورة لأم تمسك أدوات التنظيف.
6- تقوم الأم بلبس القفازات أولا.
7- تطلب من الطفل لبس قفازه بمساعده جسدية.
8- عرض صورة لطفل وهو يلبس القفازات .
9- عرض نموذج بكيفية لبس القفازات.
10- يقوم الطفل بتبليل حوض البانيو بالماء .
11- يرش الطفل بودرة الغسيل على قاع الحوض.
12- يشاهد صورة لطفل وهو يدعك حوض الغسيل.
13- يدرب الطفل على مسك إسفنج بمساعدة يدوية مع الأم بالمسح على الجوانب .
14- يمسح الطفل بقطعة مبلولة القمة والجوانب و الأطراف الوجه.
15- يشطف الطفل بماء دافئ الجوانب و القاع وهكذا يكرر هذه الخطوة.
16- يعزز على أدائه المهاري الممتاز بأن يأخذ دشا دافئا ثم يلبس ملابسه نظيفة ويعطر ويتناول وجبه خفيفة.
حكمة قرأتها فأعجبتني وأتمنى أن يطبقها كل رئيس مجموعة :
تقول هذه الحكمة (الرجل العاقل هو الذي إذا أراد أن يعلو على الناس وضع نفسه أسفلهم , وإذا شاء أن يتصدرهم جعل نفسه خلفهم . ألا ترى البحار والأنهار كيف ترفد من مئات الترع والجداول التي تعلوها ) .
الاجتماعات هي عبارة عن وجود عدد معين من الأشخاص يتفاعلون معاً لتحقيق هدف معين وبوجود الامكانات المادية المناسبة .هي وسيلة فعالة ومهمة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما أنها وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد والدراسة العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنه سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل .مظاهر الاجتماعات الفعالة :-إن الاجتماع الفعال هو الذي يحقق الأهداف المرجوة من إنعقاده في أقصر وقت . كما يحقق رضا غالبية المشاركين فيه . وبالتالي فأن فاعلية الاجتماع تتوقف على قدرة رئيس الاجتماع في تحقيق التوازن المطلوب بين تحقيق هدف الاجتماع في أقصر وقت وبين قدرته على تحقيق رضا المشاركين في الاجتماع .
مظاهرالاجتماعات غير الفعالة :-
من مظاهر الاجتماعات غير الفعالة أن يسيء الرؤساء استخدامها تجاه المرؤسين وتحويلها إلى منبر لإلقاء الخطب الاستفزازية واستخدام أساليب التهديد والوعيد من الرئيس للمرؤس كالتهديد بتشديد الرقابة وتقارير الأداء الوظيفي . وفي نفس الوقت تمجيد نفسه ومدحها بما ليس فيها وعلى جميع الأحوال يجب آلا تتحول الاجتماعات الى منابر للخطب فإنها بذلك سوف تفقد تماماً فاعليتها ويصبح الاستغناء عنها أمر لابد منه بل هو أمر ضروري لأنها سوف تنعكس آثارها السلبية على أداء المرؤوسين وعلى مستوى الانتاج نوعاً وكماً .
متى يصبح الاجتماع ضرورياً؟
إن استخدام كلمة إجتماعاً ضرورياً كلمة غير دقيقة وبالتالي لأن العبارة الأكثر دقة هي أن نستبدل كلمة ضرورياً بكلمة ((مرغوب فيه)) وذلك لأن بعض المؤسسات يمكن أن تستمر بدون عقد الاجتماعات . ويكون الاجتماع مرغوب فيه عندما تكون هناك مواقف ربما تكون فيها الاجتماعات أفضل طريقة لتحقيق أهدافها . ويجب أن تكون الاجتماعات المرغوب فيها وسيلة فعالة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما أنها يجب أن تكون وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد والدراسة العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنها سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل ..
كيفية إنجاح الاجتماعات
ويمكن أن تصبح الاجتماعات ذات فعالية وناجحة إذا اتبع الرئيس القواعد الصحيحة لعقد الاجتماعات ومن أهمها :-
أ- التحضير للاجتماع
ويعتبر التحضير لللاجتماع من أهم أسباب إنجاحه وعادة ما يتضمن التحضير للاجتماع على مايلي :
1- تحديد الأهداف .
2- اختيار المشاركين .
3- تحديد وقت الاجتماع بصورة دقيقة ومحددة .
4- تحديد مكان الاجتماع وتهيئته بالصورة المناسبة .
5- إعداد جدول الأعمال .
6- إعداد الدعوة لحضور الاجتماع وإرسالها للمشاركين .
ب- قواعد إدارة جلسات الاجتماع :-
من القواعد التي ينبغي على رئيس الاجتماع اتباعها والتي تساعد على انجاح الاجتماعات وتعمل على حسن ادارة جلسات الاجتماعات مايلي :-
1- البدء في جلسة الاجتماع حسب الموعد المحدد :- إن التقيد بمواعيد الجلسات مهم جداً ويساعد على تدريب الأعضاء المتأخرين على التقيد بالمواعيد المحددة مستقبلاً.2- حفظ النظام في الجلسات في جميع الأحوال بحيث لايتكلم أكثر من عضو في نفس الوقت ولايطرح أكثر من موضوع واحد في نفس الوقت أو أن يسمح بالخول في مناقشة الموضوعات الخارجة عن محور الاجتماع . ويجب على رئيس الاجتماع أن يدرك أن مسؤوليات كل عضو في الاجتماع تفرض عليه أن يمارس حقه في التعبير عن نفسه تعبيراً ديموقراطياً .
3- تجنب الوعظ أو التدريس أو التهذيب
ذلك لأن إطلاق الرئيس لنفسه العنان في الشعور بالعظمة والتسلط هو الحاجز الضخم الذي يقف دون إنجاح الاجتماع . ولأن الرئيس الفعال هو الذي يثق بأعضاء الجماعة ويساعدهم على إطلاق إمكاناتهم وطاقاتهم . وأنه ذلك الشخص الأقل ميلاً إلى أن يعمل كرئيس كبير أو أن يتخذ وضع الخبير العارف لجميع الاجابات بل هو الشخص الذي لا يعتمد على وضعه أو إمكاناته أو سلطته وإنما يعتمد على قدرته إعطاء كل ذي حق حقه من التقدير وذلك من خلال صلته بالجماعة وصلتها به .
4- الاستماع لكل تعليق يذكر أثناء الاجتماع
فالقدرة على الاستماع من أوجب القدرات التي ينبغي أن يتصف بها الرئيس وليعلم الرئيس أن من عادات الاستماع السيء التي يجب عليه أن يتجنبها هي اشعار المتحدث بأن مايقوله ليس له أي أهمية وينشغل عنه بمراجعة الأوراق التي امامه مثلاً أو ينتقد طريقته في عرض فكرته ومقاطعته ومحاولة التهرب من المشكلة التي يعرضها وتغيير الحديث فجأة ودون سبب .
ويجب أن تكون الاجتماعات المرغوب فيها وسيلة فعالة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما يجب أن تكون وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد. والدراسات العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنها سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل
تقول هذه الحكمة (الرجل العاقل هو الذي إذا أراد أن يعلو على الناس وضع نفسه أسفلهم , وإذا شاء أن يتصدرهم جعل نفسه خلفهم . ألا ترى البحار والأنهار كيف ترفد من مئات الترع والجداول التي تعلوها ) .
الاجتماعات هي عبارة عن وجود عدد معين من الأشخاص يتفاعلون معاً لتحقيق هدف معين وبوجود الامكانات المادية المناسبة .هي وسيلة فعالة ومهمة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما أنها وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد والدراسة العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنه سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل .مظاهر الاجتماعات الفعالة :-إن الاجتماع الفعال هو الذي يحقق الأهداف المرجوة من إنعقاده في أقصر وقت . كما يحقق رضا غالبية المشاركين فيه . وبالتالي فأن فاعلية الاجتماع تتوقف على قدرة رئيس الاجتماع في تحقيق التوازن المطلوب بين تحقيق هدف الاجتماع في أقصر وقت وبين قدرته على تحقيق رضا المشاركين في الاجتماع .
مظاهرالاجتماعات غير الفعالة :-
من مظاهر الاجتماعات غير الفعالة أن يسيء الرؤساء استخدامها تجاه المرؤسين وتحويلها إلى منبر لإلقاء الخطب الاستفزازية واستخدام أساليب التهديد والوعيد من الرئيس للمرؤس كالتهديد بتشديد الرقابة وتقارير الأداء الوظيفي . وفي نفس الوقت تمجيد نفسه ومدحها بما ليس فيها وعلى جميع الأحوال يجب آلا تتحول الاجتماعات الى منابر للخطب فإنها بذلك سوف تفقد تماماً فاعليتها ويصبح الاستغناء عنها أمر لابد منه بل هو أمر ضروري لأنها سوف تنعكس آثارها السلبية على أداء المرؤوسين وعلى مستوى الانتاج نوعاً وكماً .
متى يصبح الاجتماع ضرورياً؟
إن استخدام كلمة إجتماعاً ضرورياً كلمة غير دقيقة وبالتالي لأن العبارة الأكثر دقة هي أن نستبدل كلمة ضرورياً بكلمة ((مرغوب فيه)) وذلك لأن بعض المؤسسات يمكن أن تستمر بدون عقد الاجتماعات . ويكون الاجتماع مرغوب فيه عندما تكون هناك مواقف ربما تكون فيها الاجتماعات أفضل طريقة لتحقيق أهدافها . ويجب أن تكون الاجتماعات المرغوب فيها وسيلة فعالة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما أنها يجب أن تكون وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد والدراسة العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنها سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل ..
كيفية إنجاح الاجتماعات
ويمكن أن تصبح الاجتماعات ذات فعالية وناجحة إذا اتبع الرئيس القواعد الصحيحة لعقد الاجتماعات ومن أهمها :-
أ- التحضير للاجتماع
ويعتبر التحضير لللاجتماع من أهم أسباب إنجاحه وعادة ما يتضمن التحضير للاجتماع على مايلي :
1- تحديد الأهداف .
2- اختيار المشاركين .
3- تحديد وقت الاجتماع بصورة دقيقة ومحددة .
4- تحديد مكان الاجتماع وتهيئته بالصورة المناسبة .
5- إعداد جدول الأعمال .
6- إعداد الدعوة لحضور الاجتماع وإرسالها للمشاركين .
ب- قواعد إدارة جلسات الاجتماع :-
من القواعد التي ينبغي على رئيس الاجتماع اتباعها والتي تساعد على انجاح الاجتماعات وتعمل على حسن ادارة جلسات الاجتماعات مايلي :-
1- البدء في جلسة الاجتماع حسب الموعد المحدد :- إن التقيد بمواعيد الجلسات مهم جداً ويساعد على تدريب الأعضاء المتأخرين على التقيد بالمواعيد المحددة مستقبلاً.2- حفظ النظام في الجلسات في جميع الأحوال بحيث لايتكلم أكثر من عضو في نفس الوقت ولايطرح أكثر من موضوع واحد في نفس الوقت أو أن يسمح بالخول في مناقشة الموضوعات الخارجة عن محور الاجتماع . ويجب على رئيس الاجتماع أن يدرك أن مسؤوليات كل عضو في الاجتماع تفرض عليه أن يمارس حقه في التعبير عن نفسه تعبيراً ديموقراطياً .
3- تجنب الوعظ أو التدريس أو التهذيب
ذلك لأن إطلاق الرئيس لنفسه العنان في الشعور بالعظمة والتسلط هو الحاجز الضخم الذي يقف دون إنجاح الاجتماع . ولأن الرئيس الفعال هو الذي يثق بأعضاء الجماعة ويساعدهم على إطلاق إمكاناتهم وطاقاتهم . وأنه ذلك الشخص الأقل ميلاً إلى أن يعمل كرئيس كبير أو أن يتخذ وضع الخبير العارف لجميع الاجابات بل هو الشخص الذي لا يعتمد على وضعه أو إمكاناته أو سلطته وإنما يعتمد على قدرته إعطاء كل ذي حق حقه من التقدير وذلك من خلال صلته بالجماعة وصلتها به .
4- الاستماع لكل تعليق يذكر أثناء الاجتماع
فالقدرة على الاستماع من أوجب القدرات التي ينبغي أن يتصف بها الرئيس وليعلم الرئيس أن من عادات الاستماع السيء التي يجب عليه أن يتجنبها هي اشعار المتحدث بأن مايقوله ليس له أي أهمية وينشغل عنه بمراجعة الأوراق التي امامه مثلاً أو ينتقد طريقته في عرض فكرته ومقاطعته ومحاولة التهرب من المشكلة التي يعرضها وتغيير الحديث فجأة ودون سبب .
ويجب أن تكون الاجتماعات المرغوب فيها وسيلة فعالة للمشاركة الجماعية حيث عن طريقها يتم تبادل وجهات النظر والاستفادة من خبرات الآخرين كما يجب أن تكون وسيلة مقبولة للتنسيق بين وجهات النظر وتوصيل المعلومات بين الأفراد. والدراسات العلمية للموضوعات التي تطرح للمناقشة واذا ما تم استخدامها بالصورة الصحيحة وبأركانها فأنها سوف تؤتي ثماراً طيبة ينعكس أثرها الايجابي على العمل
!!!! ذكاء الطفل يعتمد على وزنه عندالولادة التغذية أثناء فترة الحمل تؤثر على درجةالذكاء عند الطفل لاحقا
كشفت دراسة حديثة أن الأطفال الذين يولدون بوزن أكبر يتمتعون بقدر أكبر من الذكاء في المراحل اللاحقة من طفولتهم مقارنة مع أولئك الذين يولدون بوزن أقل
وقد يكون سبب ذلك هو أن الأطفال الأثقل وزنا قد حصلواعلى غذاء أفضل في رحم الأم أثناء المراحل المهمة لنمو الدماغ
وقد برهنت دراسات أخرى على أن نقص وزن الطفل عند الولادة يؤثر سلبا على نموه العقلي اللاحق
ومن المعروف أن الأطفال الخدج، الذين يولدون مبكرا، يقل وزنهم عادة عن الوزن الطبيعي لباقي الأطفال، غير أن الدراسة الأخيرة تشير إلى أن علاقة الذكاء بالوزن عندالولادة تمتد حتى إلى الأطفال الذين يولدون بوزن وحجم طبيعيين
وكان فريق من الباحثين من المركز المدني لدراسات الأوبئة في نيويورك قد درس ثلاثة آلاف وأربعمائةوأربعة وثمانين طفلا ولدوا في الفترة بين عام تسعة وخمسين وستة وستين
وقد أخضع بعض الأخوة والأخوات للاختبار أيضا للتأكد من التأثيرات التي يتركها وزن الطفل على ذكائه وفصلها عن التأثيرات الناتجة عن التغذية أو العوامل الأخرى
وقد اختلفت أوزان الأطفال الذين تناولتهم الدراسة من كيلو غرام ونصف إلى أربعة كيلو غرامات تقريبا، ثم اختبرت نسبة الذكاء بعد سبع سنوات
وبشكل عام، فقد وجدت الدراسة أنه كلما ارتفع وزن الطفل عند الولادة ازدادت نسبة الذكاء قليلا، وكان الفرق في الذكاءبين الأطفال من وزن 2.5 كيلو غرام وأربعة كيلو غرامات هو عشرة نقاط
ويقول الباحثون إنه على الرغم من أن الفرق في الذكاء بين الأطفال المولودين بوزن طبيعي يبدو معتدلا قليلا وليس له أهمية علمية بالنسبة للأطفال المعنيين، فإن الفرق قديكون مهما بالنسبة للمجتمع ككل
بالإضافة إلى ذلك فإن هذه التأثيرات يمكن أن تلقي بعض الضوء على العلاقة بين نمو الجنين ونمو الدماغ
وقد كشفت دراسات أخرى عن نتائج مماثلة، بل إن دراسة أجريت في الدانمارك برهنت على أن زيادة وزن الطفل تنعكس إيجابيا على ذكائه حتى يصل وزن الطفل إلى أربعة كيلو غرامات ومئتي غرام
ويعتقد أن السبب في هذا التناسب الطردي بين وزن الطفل ونسبة الذكاء إنمايعود إلى الغذاء المتوفر للجنين أثناء فترة الحمل، وهي فترة مهمة جدا لتطورالعقل
كشفت دراسة حديثة أن الأطفال الذين يولدون بوزن أكبر يتمتعون بقدر أكبر من الذكاء في المراحل اللاحقة من طفولتهم مقارنة مع أولئك الذين يولدون بوزن أقل
وقد يكون سبب ذلك هو أن الأطفال الأثقل وزنا قد حصلواعلى غذاء أفضل في رحم الأم أثناء المراحل المهمة لنمو الدماغ
وقد برهنت دراسات أخرى على أن نقص وزن الطفل عند الولادة يؤثر سلبا على نموه العقلي اللاحق
ومن المعروف أن الأطفال الخدج، الذين يولدون مبكرا، يقل وزنهم عادة عن الوزن الطبيعي لباقي الأطفال، غير أن الدراسة الأخيرة تشير إلى أن علاقة الذكاء بالوزن عندالولادة تمتد حتى إلى الأطفال الذين يولدون بوزن وحجم طبيعيين
وكان فريق من الباحثين من المركز المدني لدراسات الأوبئة في نيويورك قد درس ثلاثة آلاف وأربعمائةوأربعة وثمانين طفلا ولدوا في الفترة بين عام تسعة وخمسين وستة وستين
وقد أخضع بعض الأخوة والأخوات للاختبار أيضا للتأكد من التأثيرات التي يتركها وزن الطفل على ذكائه وفصلها عن التأثيرات الناتجة عن التغذية أو العوامل الأخرى
وقد اختلفت أوزان الأطفال الذين تناولتهم الدراسة من كيلو غرام ونصف إلى أربعة كيلو غرامات تقريبا، ثم اختبرت نسبة الذكاء بعد سبع سنوات
وبشكل عام، فقد وجدت الدراسة أنه كلما ارتفع وزن الطفل عند الولادة ازدادت نسبة الذكاء قليلا، وكان الفرق في الذكاءبين الأطفال من وزن 2.5 كيلو غرام وأربعة كيلو غرامات هو عشرة نقاط
ويقول الباحثون إنه على الرغم من أن الفرق في الذكاء بين الأطفال المولودين بوزن طبيعي يبدو معتدلا قليلا وليس له أهمية علمية بالنسبة للأطفال المعنيين، فإن الفرق قديكون مهما بالنسبة للمجتمع ككل
بالإضافة إلى ذلك فإن هذه التأثيرات يمكن أن تلقي بعض الضوء على العلاقة بين نمو الجنين ونمو الدماغ
وقد كشفت دراسات أخرى عن نتائج مماثلة، بل إن دراسة أجريت في الدانمارك برهنت على أن زيادة وزن الطفل تنعكس إيجابيا على ذكائه حتى يصل وزن الطفل إلى أربعة كيلو غرامات ومئتي غرام
ويعتقد أن السبب في هذا التناسب الطردي بين وزن الطفل ونسبة الذكاء إنمايعود إلى الغذاء المتوفر للجنين أثناء فترة الحمل، وهي فترة مهمة جدا لتطورالعقل
قال أحدالحكماء
أن أمكنني إعادة تربية طفلي ثانية
لاستخدمت أصابعي في التلوين معه بدلاً من استخدامها في الإشارة لأخطائه. لقللت من تصحيح الأخطاء، وأكثرت من اتصالي به.
لقللت من مراقبتي للساعة، وحاولت أن ألحظه بعيني.
لقللت من اهتمامي بالمعرفة، وعرفت كيف أهتم به أكثر.
لقمت بكثيرمن الرحلات، وأكثرت من اللعب بالطائرة الورقية.
لتوقفت عن المراقبة الجدية، وأكثرت من اللعب.
لعدوت عبرالحقول، وحدقت في مزيد من النجوم.
لأكثرت من عناقيله، وقللت من العراك.
لقللت من الحزم، وأكثرت من تأكيدي على حبي له.
لشيدت اعتزازه بنفسه أولاً، ثم اهتممت بتشييد المنزل.
لقللت من تعليمي حب القوة له، واهتممت بتعليمي قوة الحب.
اللهم اجعلهم قرة عين لنا واجعلنا قرة عين لهم
آآآآآآآمين يارب
كلمة برفق
هذا الموضوع سيوضح للقارئ ما تفصيل كلمة ( برفق ) للتحكم بالتوتر
بـ / بدن مرتاح ( رياضة بدنية / غذاء صحي متوازن / تنفس عميق )
ر / روح مطمئنة ( خشوع )
ف / فكر كبير ( قراءة وتوسيع مدارك الإنسان )
ق / قلب مرتاح ( سماح وغفران )
كلمة برفق تنقسم الى أربع أجزاء لكي يتحكم الإنسان بتوتره والتحكم بأعصابه
اذاً عرفنا معناها تفصيلاً سأفرد كل نقطة بالحديث لمفردها لتأخذ فائدتها ويتم تطبيقها في حياتنا اليومية
اقتصاد المعرفة
تكنولوجيا المعلومات والتعريب
د. محمد مراياتي اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا
الأسكوا - بيروت
مستخلص
يتجه العالم نحو اقتصاد المعرفة الذي تزداد فيه نسبة القيمة المضافة المعرفية بشكل كبير، والذي أصبحت فيه السلع المعرفية أو سلع المعلومات من السلع الهامة جداً، وتساعد تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في نمو اقتصاد المعرفة ، وتأخذ مسألة التعريب بعداً أكبر من السابق إذ أصبحت مرتبطة بالاقتصاد والتنمية أكثر من أي وقت مضى، والتعريب في تكنولوجيا المعلومات يقدم فرصاً اقتصادية هامة للوطن العربي، كما أن الإخفاق فيه محفوف بالمخاطر الأمنية والثقافية والاقتصادية، إن الإجراءات اللازمة لنجاح عملية التعريب في تكنولوجيا المعلومات في متناول اليد وقابلة للتنفيذ.
تكنولوجيا المعلومات والتعريب
د. محمد مراياتي اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا
الأسكوا - بيروت
مستخلص
يتجه العالم نحو اقتصاد المعرفة الذي تزداد فيه نسبة القيمة المضافة المعرفية بشكل كبير، والذي أصبحت فيه السلع المعرفية أو سلع المعلومات من السلع الهامة جداً، وتساعد تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في نمو اقتصاد المعرفة ، وتأخذ مسألة التعريب بعداً أكبر من السابق إذ أصبحت مرتبطة بالاقتصاد والتنمية أكثر من أي وقت مضى، والتعريب في تكنولوجيا المعلومات يقدم فرصاً اقتصادية هامة للوطن العربي، كما أن الإخفاق فيه محفوف بالمخاطر الأمنية والثقافية والاقتصادية، إن الإجراءات اللازمة لنجاح عملية التعريب في تكنولوجيا المعلومات في متناول اليد وقابلة للتنفيذ.
مع قدوم القرن الحادي والعشرين يتجه الاقتصاد العالمي أكثر فأكثر نحو اقتصاد المعرفة الذي يعتمد اعتماداً أساسياً على تكنولوجيا المعلومات. والسؤال الهام هنا هو: ما دور التعريب وأهميته في استفادة الوطن العربي مما سيأتي به اقتصاد المعرفة من فرص؟ وما هي التحديات التي ستجابهه إذا لم يهتم بتعريب المعلوماتية ضمن اقتصاد المعرفة القادم سريعاً؟ سنشرح بشيء من التبسيط في هذه المقالة موضوع اقتصاد المعرفة القائم على المعلومات وأبعاد مسألة التعريب فيه بقصد الإجابة على التساؤل المطروح.
2 . توجهات اقتصاد المعرفة
يشهد العالم ازدياداً مضطرداً لدور المعرفة والمعلومات في الاقتصاد : فالمعرفة أصبحت محرك الإنتاج والنمو الاقتصادي كما أصبح مبدأ التركيز على المعلومات والتكنولوجيا كعامل من العوامل الأساسية في الاقتصاد من الأمور المسلم بها. وبدأنا نسمع بمصطلحات تعكس هذه التوجهات مثل "مجتمع المعلومات "وثورة المعلومات" و " اقتصاد المعرفة" و"اقتصاد التعليم" و " الموجة الثالثة" وغيرها. إن الكثير من المعلومات يرمز عادة في وعاء اللغة ، ومن هنا تبرز أهمية مسألة التعريب وخاصة التعريب في مجالات تكنولوجيا المعلومات. إن الوطن العربي امام فرصة هامة للاستفادة من هذه التوجهات والمشاركة في اقتصاد المعرفة وأخذ حصته منه.
يحاول الاقتصاديون الآن، مع ازدياد توليد ونشر واستخدام المعرفة والمعلومات، إيجاد طرق لإدخال عامل المعرفة بشكل مباشر وواضح في نظرياتهم ونماذجهم الاقتصادية، ومنها مثلاً "نظرية النمو الجديدة" فالعلاقة بين التنمية وبين توليد المعلومات واستخدامها أصبحت واضحة، وتشتمل المعلومات على المعلومات العلمية و التكنولوجية والثقافية وغيرها.
يقدر الاقتصاديون أن أكثر من 50% من الناتج المحلي الإجمالي GDP في دول OECD مبني على المعرفة. فقد ازدادات الصناعات البنية على المعلومات في معظم الدول المتقدمة بالنسبة إلىمجمل الصناعة بشكل ملحوظ بين عام 1970 وعام 1994 ، ويتبين ذلك من زيادتها في صادرات هذه الدول حيث تراوحت هذه الزيادات لتصل إلى 36% في حال اليابان و 37% للولايات المتحدة و 43% في ايرلندا و 32% في المملكة المتحدة . ويزداد استثمار الدول في المعرفة والمعلومات من خلال الصرف على التعليم والتدريب والتطوير في القطاعين العام والخاص.
فالاستثمار في المعلومات أصبح أحد عوامل الإنتاج ، فهو يزيد في الإنتاجية كما يزيد في فرص العمل.
3. ترميز المعرفة
تعكس المعرفة مدى السيطرة على الأشكال المختلفة للمعلومات ويمكن تقسيم المعرفة إلى أربعة أشكال هي أ- معرفة المعلومة ب- معرفة العله ج- معرفة الكيفية د- معرفة أهل الاختصاص
وتعمل تكنولوجيا المعلومات الآن على ترميز هذه الأنواع من المعرفة وبالتالي تحويلها إلى سلع تؤثر( بشكل أكثر مباشرة مما مضى ) في الاقتصاد والمال والمنعة الوطنية.
أ- "معرفة المعلومة" أو "معرفة ماذا- know what - تشتمل على معرفة الحقائق وهي أقرب ما تكون إلى معرفة المعلومات التقليدية ، كمعرفة الحقائق الطبية من قبل الطبيب أو معرفة القوانين والشرائع من قبل المحامي وأمثالها.
ب- "معرفة العلة" أو " معرفة ماذا" - know why - وتشتمل على معرفة الأسباب وراء ظواهر الطبيعة واستثمارها لخدمة الإنسان ، وتكمن هذه المعرفة وراء التقدم العلمي والتكنولوجي و وراء الصناعة وإنتاج السلع المختلفة, وتتركز مصادر هذه المعرفة في وحدات التعليم والبحث والتطوير العام والخاص.
ج- "معرفة الكيفية" أو "معرفة كيف" – know how – وتشير هذه المعرفة إلى الخبرة في تنفيذ الأشياء سواء كانت هذه الأشياء هي إدارة الأفراد أو تشغيل العمليات أو تشغيل الأجهزة والآلات أو استخدامات التكنولوجيا المختلفة، وعادة ما تكون هذه المعرفة ملكاً للشركات والمؤسسات ويحتاج الحصول على بعضها إلى آليات مختلفة ومعقدة ومكلفة.
د - "معرفة أهل الاختصاص" أو" معرفة من" - know who - وتزداد حالياً أهمية هذه المعرفة، معرفة من يستطيع عمل شيء ما لا بد منها لتنفيذ هذا العمل بشكل سليم واقتصادي. وتفعيل الاقتصاد حالياً يحتاج لهذه المعرفة حاجة كبيرة . كما تسرع هذه المعرفة تنفيذ المشاريع تسريعاً أكيداً وسليماً.
إن تعليم السيطرة على هذه الأنواع الأربعة من المعرفة يتم عبر وسائط مختلفة . " فمعرفة المعلومة" " ومعرفة العلة" تؤخذان من الكتب والمؤسسات التعليمية والتدريبية ومن قواعد المعلومات . أما النوعان الآخران فلا يؤخذان كاملاً إلا بالممارسة .
لكن توفير المعرفة وتحويلها إلى معلومات جعل من تكنولوجيا المعلومات IT أداة هائلة في وضع المعرفة في متناول العالم ، خاصة وأن شبكات المعلومات مثل الانترنت وغيرها تجعل المسافات قصيرة والزمن مختصر والتكلفة بسيطة والتداول سهلاً . إن هذا الترميز للمعرفة وتخزينها رقمياً انطلاقاً من توفرها كمعلومات على شكل كتب ومجلات وأوراق عمل ومراجع وفهارس وصور وصوت وأفلام ورسومات ، إضافة لتسهيل نقلها عبر الشبكات الرقمية العالمية يجعلها أداة للتنمية الاقتصادية والثقافية والأمنية ذات دور فعال للغاية ، وهذا ما يقر بنا من " مجتمع المعلومات" الذي يولد وينقل ويستعمل المعرفة لخدمته في كافة المجالات .
إن توفير المعرفة وتحويلها الى معلومات رقمية يجعلها تتحول الى سلعة تزداد أنواعها يوماً بيوم ويزداد دورها في الاقتصاد العالمي الذي يتحول الى " اقتصاد المعرفة " .
4. شبكات المعرفة
يعتمد اقتصاد المعرفة اعتماداً أساسياً على نشر المعلومات واستثمارها بالإضافة الى توليدها طبعاً . فنجاح المؤسسات والشركات يعتمد كثيراً على فعاليتها في جمع المعرفة واستعمالها لرفع الانتاجية وتوليد سلع وخدمات جديدة ، وقد أصبح الاقتصاد يقاد من قبل سلسلة هرمية من شبكات المعرفة التي تتغير فيها المعلومات بمعدلات سريعة . وهناك أنواع عديدة بشبكات المعرفة مثل شبكات الجامعات وشبكات مراكز البحوث وشبكات مؤسسات المعلومات كالمكتبات ودور النشر ومراكز التوثيق وشبكات الصناعات المختلفة وغير ذلك من الشبكات . وأصبح المجتمع الذي لا يعتني بتشبيك مؤسسات المعرفة مجتمعاً متأخراً عن الركب الاقتصادي العالمي .
ويعتبر نادي المعلومات العربي الذي مركزه دمشق احد التجارب العربية الحديثة في تشبيك مؤسسات التوثيق والمعلومات .
وتلعب تكنولوجيا المعلومات دوراً أساسياً في تشبيك المعرفة وطنياً واقليمياً وعالمياً وأصبحت أحد الأدوات الهامة في الابداع والتجديد وفي تفعيل النظام الوطني للابداع National Innovation System .
5. المعرفة والتعليم وفرص العمل
يتطلب اقتصاد المعرفة جهوداً أكبر في مجالات التعليم والتدريب كما يتطلب نوعاً جديداً من التعليم والتدريب . فعدد العاملين في مجال المعلومات يزداد باضطراد وهذا يتطلب تكوين العلميين والعاملين في هذا المجال وفي مجالات تكنولوجيا المعلومات أدنى مما يجب وأقل من الحاجة ، فالامية المعلوماتية أصبحت من الظواهر المعيقة للتقدم . من جهة أخرى فان تطور المعرفة السريع يتطلب التدريب مدى الحياة ، كما يتطلب مستوى علمي وتكنولوجي للعمالة أعلى من السابق والحاجة لاكتساب ملكة التعليم أصبحت حاجة ماسة للعاملين . وستتجه الأجور الأعلى نحو العاملين القادرين على التعامل مع المعلومات المرمزة والمعرفة التكنولوجية اكثر من اتجاهها نحو العمل اليدوي أو الجهد الجسدي من جهة أخرى فان الحصول على المعرفة اصبح أسهل وأقل تكلفة من السابق بوجود شبكات المعرفة ولكن هذا يتطلب معرفة اللغات الأجنبية وخاصة الإنكليزية كما يتطلب جهوداً في التعريب .
تدل الدراسات في عدد من الدول على ارتفاع الطلب على اليد العاملة المختصة في التعامل مع المعلومات وتكنولوجيا المعلومات ومع المعرفة بشكل عام ، وانخفاض الطلب على العمالة غير المتعلمة وغير عالية الخبرة ، وهذا سيؤثر في هيكلية سوق العمل عامة وفي توزيع الأجور . ان هذه الظواهر تستدعي من الحكومات اعادة النظر في سياسة الأجور وسياسة العمالة وسياسة التعليم .
والخلاصة أن هناك طلباً عالمياً على اليد العاملة المختصة في مجال التعامل مع المعرفة ومع المعلومات وزيادة في أجور هذه اليد ، كما أننا نشهد تطوراً سريعاً في المعرفة مما يستدعي زيادة الطلب على اليد العاملة الخبيرة في التكنولوجيا ، وأخيراً فان هيكلية الشركات والمصانع تتغير نحو الأتمتة والمعلوماتية. كما أن تغير الآلات المستعملة لديها وتطورها السريع لتأمين إمكانيات المنافسة يستدع يد عاملة قادرة على التعلم باستمرار ويزيد في معدلات البطالة لدى فئة اليد العاملة اليدوية.
6. التعريب والمعرفة
كما رأينا ، تتجه المعلومات المرمزة لتصبح من ركائز الاقتصاد الأساسية ، والتعامل مع المعلومات يتطلب التعامل مع اللغات، وتوفر المعلومات في اللغة الأم يسهل هذا التعامل . إن توليد ونقل ونشر واستثمار المعلومات يتطلب معرفة اللغة الإنكليزية التي يتوفر فيها القدر الأكبر من المعرفة حالياً ، كما أن توسيع انتشار المعرفة واستثمارها لدى كافة طبقات الأمة يتطلب التعريب .
أي أن التعريب هام خاصة في مجالي نشر واستعمال المعلومات اكثر منه في مجالي توليد ونقل المعلومات .
إن تعريب المعرفة اللازمة للأمة إضافة الى التمكن من اللغات الأجنبية وخاصة الانكليزية أصبح من ضرورات التنمية اكثر من أي وقت مضى .
وتشتمل جهود التعريب فيما تشتمل على الأمور التالية :
n وضع المصطلح العلمي وتوحيده ونشره .
n الاهتمام بتقييس استعمال اللغة العربية في المعلوماتية والاتصالات .
n الإسراع في تكوين قواعد المعلومات باللغة العربية في مختلف المجالات ووضعها على الشبكات الحاسوبية ومنها الانترنت .
n الاهتمام بالترجمة العلمية من اللغات العالمية وخاصة الانكليزية الى اللغة العربية .
n الاهتمام الجاد بتعليم العلوم باللغة العربية في المدارس والجامعات على مدار الوطن العربي مع الاهتمام في الوقت ذاته بتعليم اللغات الاجنبية وإتقانها وخاصة الإنكليزية .
n دعم البحوث القائمة واللازمة في مجالات اللغة العربية وتكنولوجيا المعلومات .
أ - ففي وضع المصطلح العلمي وتوحيدة تقدم تكنولوجيا المعلومات الآن فرصاً جديدة لتسهيل جهود توحيد المصطلح ونشره فوضع المعاجم على شبكة الانترنت مثلاً سيساعد في نشر وتوحيد المصطلح ، كما أن توفر النشر الإلكتروني باستعمال الأقراص المدمجة CD-ROM سيجعل تكلفة انتشار المصطلح أقل مما هي عليه الآن .
و أن توحيد السوق العربية للكتاب وتسهيل انتقاله في الوطن العربي سيقلل من تكلفة النشر ويساعد في توحيد المصطلح . يضاف إلى هذا كله طبعاً جهود مؤسسات وضع المصطلح في العالم العربي ومؤسسات التوثيق والمكتبات والنادي العربي للمعلومات وأمثاله.
ب - أما الاهتمام بتقييس استعمال اللغة العربية في المعلوماتية والاستعمالات فيساعد في عملية التعريب وتوحيد استعمال النظم المعلوماتية على مدار الوطن العربي . على سبيل المثال لابد من تقييس استعمال الرموز الخاصة بإدخال اللغة العربية في قواعد المعطيات وعلى شبكات الاتصال وفي البريد الإلكتروني وفي مواقع الانترنت وغيرها . إن غياب التقييس هذا سيضعف من انتشار اللغة العربية وجعلها لغة غنية معلوماتياً ولغة تجاري اقتصاد المعرفة ، كما سيزيد من تكاليف النظم المعلوماتية العربية بشتى أشكالها بسبب تشتت السوق العربية المعلوماتية لعدة أسواق صغيرة تجعل تكلفة تطوير النظم عالية وغير مناسبة لكل الوطن العربي لاختلاف التقييس من دولة عربية لأخرى .
ج- يؤدي الإسراع في تكوين قواعد المعلومات العربية في كل المجالات ووضعها في متناول المواطن العربي إلى انتشار واستثمار المعلومات وهو أحد دعائم اقتصاد المعرفة، إن وجود شبكات وحواسيب في الوطن العربي غير كاف لدخول الوطن العربي عصر المعلومات لأن وجود الشبكات الحاسوبية دون وجود قواعد معلومات عليها غير مفيد. كما أن وجود قواعد المعلومات باللغة العربية وتعريب قواعد المعلومات العلمية والتكنولوجية سيسرع في انتشار واستعمال المعرفة وبالتالي الدخول في اقتصاد المعرفة.
إن قواعد المعلومات تشمل القواعد العلمية والتكنولوجية والطبية والحقوقية والثقافية والزراعية والتجارية وغيرها وعلى كل المؤسسات العامة والخاصة الإسراع في وضع قواعد معلومات تخص ما لديها بهدف نشرها واستثمارها.
د- الاهتمام بالترجمة من وإلى اللغة العربية وكذلك الترجمة الآلية أو الترجمة باستعمال الحاسوب، كلها من الأمور التي ستساعد في جهود التعريب وبالتالي في عملية نقل المعرفة وهي إحدى العناصر الأربعة اللازمة للوطن العربي في مجال المعرفة أي التوليد والنقل والنشر والاستثمار.
هـ – تعليم العلوم باللغة العربية مع إتقان لغة أجنبية في نفس الوقت مطلب هام من لوازم دخول الوطن العربي عصر المعلومات ، وقد أثبتت بعض الدراسات أن دراسة العلوم باللغة الأم مع إتقان لغة أجنبية أكثر جدوى من دراستها بلغة أجنبية ،وعلى العالم العربي معالجة هذه المسألة بجدية أكبر من الحالية.
و- دعم البحوث القائمة في مجالات اللغة العربية وتكنولوجيا المعلومات ، مثل بحوث معالجة اللغات الطبيعية Natural language processing ، وبحوث فرز وتصنيف المعلومات العربية وفهرستها آلياً وبحوث تحليل النصوص العربية ، وتركيب الكلام وتعرف الكلام، والبحوث الحاسوبية في المجالات المعجمية والصرفية والنحوية والدلالية ، وبحوث هندسة التعريب ، والترجمة الآلية.
7. الخاتمة والتوجهات
إن استفادة العالم العربي من الفرص التي سيتيحها اقتصاد المعرفة، وأخذ حصته فيه، وتجنب مخاطر عدم مواءمته مع التحديات التي سيأتي بها هاذ الاقتصاد ، وكل هذا يتطلب من العالم العربي التحرك لتفعيل دور مؤسسات العلم والتكنولوجيا لديه لتأدية وظيفتها في المجالات الأربعة للتعامل مع المعرفة أي .
أ- توليد المعرفة: وذلك في مؤسسات البحث والتطوير وفي الجامعات ، وهذا يتطلب قيام الدول العربية برفع معدلات تمويلها ودعمها لهذه المؤسسات.
ب- نقل المعرفة : وذلك من قبل الشركات المتقدمة ، وكذلك مؤسسات التوثيق العلمي وشبكات نقل المعلومات ومؤسسات الترجمة، وكذلك عن طريق البعثات للاختصاصات المختلفة بقصد نقل المعرفة وتوطينها ، يضاف إلى ذلك جهود التعاون الإقليمي والدولي بهذا القصد.
ج- أما نشر المعرفة: فيكون بدعم دور التوثيق والإعلام العلمي إضافة إلى برامج التوعية العلمية المختلفة ، وكذلك توفير مراكز تقديم المعلومات العلمية والتكنولوجية والتجارية وغيرها ، وتوسيع استثمار شبكات الحواسيب ومنها الانترنت وتشجيع إنتقال العاملين من الجامعات ومراكز البحوث إلى الصناعة وبالعكس .
د- استثمار المعرفة: وهي من أهم الوظائف التي يجب الاعتناء بها وذلك بتوفير المؤسسات الوسيطة بين جهات توليد المعرفة وفعاليات الإنتاج والخدمات مثل المؤسسات التكنولوجية ومثل المخابر الهندسية والهندسة العكسية ومثل دعم براءات الاختراع وحماية الملكية الفكرية وغيرها من الإجراءات.
2 . توجهات اقتصاد المعرفة
يشهد العالم ازدياداً مضطرداً لدور المعرفة والمعلومات في الاقتصاد : فالمعرفة أصبحت محرك الإنتاج والنمو الاقتصادي كما أصبح مبدأ التركيز على المعلومات والتكنولوجيا كعامل من العوامل الأساسية في الاقتصاد من الأمور المسلم بها. وبدأنا نسمع بمصطلحات تعكس هذه التوجهات مثل "مجتمع المعلومات "وثورة المعلومات" و " اقتصاد المعرفة" و"اقتصاد التعليم" و " الموجة الثالثة" وغيرها. إن الكثير من المعلومات يرمز عادة في وعاء اللغة ، ومن هنا تبرز أهمية مسألة التعريب وخاصة التعريب في مجالات تكنولوجيا المعلومات. إن الوطن العربي امام فرصة هامة للاستفادة من هذه التوجهات والمشاركة في اقتصاد المعرفة وأخذ حصته منه.
يحاول الاقتصاديون الآن، مع ازدياد توليد ونشر واستخدام المعرفة والمعلومات، إيجاد طرق لإدخال عامل المعرفة بشكل مباشر وواضح في نظرياتهم ونماذجهم الاقتصادية، ومنها مثلاً "نظرية النمو الجديدة" فالعلاقة بين التنمية وبين توليد المعلومات واستخدامها أصبحت واضحة، وتشتمل المعلومات على المعلومات العلمية و التكنولوجية والثقافية وغيرها.
يقدر الاقتصاديون أن أكثر من 50% من الناتج المحلي الإجمالي GDP في دول OECD مبني على المعرفة. فقد ازدادات الصناعات البنية على المعلومات في معظم الدول المتقدمة بالنسبة إلىمجمل الصناعة بشكل ملحوظ بين عام 1970 وعام 1994 ، ويتبين ذلك من زيادتها في صادرات هذه الدول حيث تراوحت هذه الزيادات لتصل إلى 36% في حال اليابان و 37% للولايات المتحدة و 43% في ايرلندا و 32% في المملكة المتحدة . ويزداد استثمار الدول في المعرفة والمعلومات من خلال الصرف على التعليم والتدريب والتطوير في القطاعين العام والخاص.
فالاستثمار في المعلومات أصبح أحد عوامل الإنتاج ، فهو يزيد في الإنتاجية كما يزيد في فرص العمل.
3. ترميز المعرفة
تعكس المعرفة مدى السيطرة على الأشكال المختلفة للمعلومات ويمكن تقسيم المعرفة إلى أربعة أشكال هي أ- معرفة المعلومة ب- معرفة العله ج- معرفة الكيفية د- معرفة أهل الاختصاص
وتعمل تكنولوجيا المعلومات الآن على ترميز هذه الأنواع من المعرفة وبالتالي تحويلها إلى سلع تؤثر( بشكل أكثر مباشرة مما مضى ) في الاقتصاد والمال والمنعة الوطنية.
أ- "معرفة المعلومة" أو "معرفة ماذا- know what - تشتمل على معرفة الحقائق وهي أقرب ما تكون إلى معرفة المعلومات التقليدية ، كمعرفة الحقائق الطبية من قبل الطبيب أو معرفة القوانين والشرائع من قبل المحامي وأمثالها.
ب- "معرفة العلة" أو " معرفة ماذا" - know why - وتشتمل على معرفة الأسباب وراء ظواهر الطبيعة واستثمارها لخدمة الإنسان ، وتكمن هذه المعرفة وراء التقدم العلمي والتكنولوجي و وراء الصناعة وإنتاج السلع المختلفة, وتتركز مصادر هذه المعرفة في وحدات التعليم والبحث والتطوير العام والخاص.
ج- "معرفة الكيفية" أو "معرفة كيف" – know how – وتشير هذه المعرفة إلى الخبرة في تنفيذ الأشياء سواء كانت هذه الأشياء هي إدارة الأفراد أو تشغيل العمليات أو تشغيل الأجهزة والآلات أو استخدامات التكنولوجيا المختلفة، وعادة ما تكون هذه المعرفة ملكاً للشركات والمؤسسات ويحتاج الحصول على بعضها إلى آليات مختلفة ومعقدة ومكلفة.
د - "معرفة أهل الاختصاص" أو" معرفة من" - know who - وتزداد حالياً أهمية هذه المعرفة، معرفة من يستطيع عمل شيء ما لا بد منها لتنفيذ هذا العمل بشكل سليم واقتصادي. وتفعيل الاقتصاد حالياً يحتاج لهذه المعرفة حاجة كبيرة . كما تسرع هذه المعرفة تنفيذ المشاريع تسريعاً أكيداً وسليماً.
إن تعليم السيطرة على هذه الأنواع الأربعة من المعرفة يتم عبر وسائط مختلفة . " فمعرفة المعلومة" " ومعرفة العلة" تؤخذان من الكتب والمؤسسات التعليمية والتدريبية ومن قواعد المعلومات . أما النوعان الآخران فلا يؤخذان كاملاً إلا بالممارسة .
لكن توفير المعرفة وتحويلها إلى معلومات جعل من تكنولوجيا المعلومات IT أداة هائلة في وضع المعرفة في متناول العالم ، خاصة وأن شبكات المعلومات مثل الانترنت وغيرها تجعل المسافات قصيرة والزمن مختصر والتكلفة بسيطة والتداول سهلاً . إن هذا الترميز للمعرفة وتخزينها رقمياً انطلاقاً من توفرها كمعلومات على شكل كتب ومجلات وأوراق عمل ومراجع وفهارس وصور وصوت وأفلام ورسومات ، إضافة لتسهيل نقلها عبر الشبكات الرقمية العالمية يجعلها أداة للتنمية الاقتصادية والثقافية والأمنية ذات دور فعال للغاية ، وهذا ما يقر بنا من " مجتمع المعلومات" الذي يولد وينقل ويستعمل المعرفة لخدمته في كافة المجالات .
إن توفير المعرفة وتحويلها الى معلومات رقمية يجعلها تتحول الى سلعة تزداد أنواعها يوماً بيوم ويزداد دورها في الاقتصاد العالمي الذي يتحول الى " اقتصاد المعرفة " .
4. شبكات المعرفة
يعتمد اقتصاد المعرفة اعتماداً أساسياً على نشر المعلومات واستثمارها بالإضافة الى توليدها طبعاً . فنجاح المؤسسات والشركات يعتمد كثيراً على فعاليتها في جمع المعرفة واستعمالها لرفع الانتاجية وتوليد سلع وخدمات جديدة ، وقد أصبح الاقتصاد يقاد من قبل سلسلة هرمية من شبكات المعرفة التي تتغير فيها المعلومات بمعدلات سريعة . وهناك أنواع عديدة بشبكات المعرفة مثل شبكات الجامعات وشبكات مراكز البحوث وشبكات مؤسسات المعلومات كالمكتبات ودور النشر ومراكز التوثيق وشبكات الصناعات المختلفة وغير ذلك من الشبكات . وأصبح المجتمع الذي لا يعتني بتشبيك مؤسسات المعرفة مجتمعاً متأخراً عن الركب الاقتصادي العالمي .
ويعتبر نادي المعلومات العربي الذي مركزه دمشق احد التجارب العربية الحديثة في تشبيك مؤسسات التوثيق والمعلومات .
وتلعب تكنولوجيا المعلومات دوراً أساسياً في تشبيك المعرفة وطنياً واقليمياً وعالمياً وأصبحت أحد الأدوات الهامة في الابداع والتجديد وفي تفعيل النظام الوطني للابداع National Innovation System .
5. المعرفة والتعليم وفرص العمل
يتطلب اقتصاد المعرفة جهوداً أكبر في مجالات التعليم والتدريب كما يتطلب نوعاً جديداً من التعليم والتدريب . فعدد العاملين في مجال المعلومات يزداد باضطراد وهذا يتطلب تكوين العلميين والعاملين في هذا المجال وفي مجالات تكنولوجيا المعلومات أدنى مما يجب وأقل من الحاجة ، فالامية المعلوماتية أصبحت من الظواهر المعيقة للتقدم . من جهة أخرى فان تطور المعرفة السريع يتطلب التدريب مدى الحياة ، كما يتطلب مستوى علمي وتكنولوجي للعمالة أعلى من السابق والحاجة لاكتساب ملكة التعليم أصبحت حاجة ماسة للعاملين . وستتجه الأجور الأعلى نحو العاملين القادرين على التعامل مع المعلومات المرمزة والمعرفة التكنولوجية اكثر من اتجاهها نحو العمل اليدوي أو الجهد الجسدي من جهة أخرى فان الحصول على المعرفة اصبح أسهل وأقل تكلفة من السابق بوجود شبكات المعرفة ولكن هذا يتطلب معرفة اللغات الأجنبية وخاصة الإنكليزية كما يتطلب جهوداً في التعريب .
تدل الدراسات في عدد من الدول على ارتفاع الطلب على اليد العاملة المختصة في التعامل مع المعلومات وتكنولوجيا المعلومات ومع المعرفة بشكل عام ، وانخفاض الطلب على العمالة غير المتعلمة وغير عالية الخبرة ، وهذا سيؤثر في هيكلية سوق العمل عامة وفي توزيع الأجور . ان هذه الظواهر تستدعي من الحكومات اعادة النظر في سياسة الأجور وسياسة العمالة وسياسة التعليم .
والخلاصة أن هناك طلباً عالمياً على اليد العاملة المختصة في مجال التعامل مع المعرفة ومع المعلومات وزيادة في أجور هذه اليد ، كما أننا نشهد تطوراً سريعاً في المعرفة مما يستدعي زيادة الطلب على اليد العاملة الخبيرة في التكنولوجيا ، وأخيراً فان هيكلية الشركات والمصانع تتغير نحو الأتمتة والمعلوماتية. كما أن تغير الآلات المستعملة لديها وتطورها السريع لتأمين إمكانيات المنافسة يستدع يد عاملة قادرة على التعلم باستمرار ويزيد في معدلات البطالة لدى فئة اليد العاملة اليدوية.
6. التعريب والمعرفة
كما رأينا ، تتجه المعلومات المرمزة لتصبح من ركائز الاقتصاد الأساسية ، والتعامل مع المعلومات يتطلب التعامل مع اللغات، وتوفر المعلومات في اللغة الأم يسهل هذا التعامل . إن توليد ونقل ونشر واستثمار المعلومات يتطلب معرفة اللغة الإنكليزية التي يتوفر فيها القدر الأكبر من المعرفة حالياً ، كما أن توسيع انتشار المعرفة واستثمارها لدى كافة طبقات الأمة يتطلب التعريب .
أي أن التعريب هام خاصة في مجالي نشر واستعمال المعلومات اكثر منه في مجالي توليد ونقل المعلومات .
إن تعريب المعرفة اللازمة للأمة إضافة الى التمكن من اللغات الأجنبية وخاصة الانكليزية أصبح من ضرورات التنمية اكثر من أي وقت مضى .
وتشتمل جهود التعريب فيما تشتمل على الأمور التالية :
n وضع المصطلح العلمي وتوحيده ونشره .
n الاهتمام بتقييس استعمال اللغة العربية في المعلوماتية والاتصالات .
n الإسراع في تكوين قواعد المعلومات باللغة العربية في مختلف المجالات ووضعها على الشبكات الحاسوبية ومنها الانترنت .
n الاهتمام بالترجمة العلمية من اللغات العالمية وخاصة الانكليزية الى اللغة العربية .
n الاهتمام الجاد بتعليم العلوم باللغة العربية في المدارس والجامعات على مدار الوطن العربي مع الاهتمام في الوقت ذاته بتعليم اللغات الاجنبية وإتقانها وخاصة الإنكليزية .
n دعم البحوث القائمة واللازمة في مجالات اللغة العربية وتكنولوجيا المعلومات .
أ - ففي وضع المصطلح العلمي وتوحيدة تقدم تكنولوجيا المعلومات الآن فرصاً جديدة لتسهيل جهود توحيد المصطلح ونشره فوضع المعاجم على شبكة الانترنت مثلاً سيساعد في نشر وتوحيد المصطلح ، كما أن توفر النشر الإلكتروني باستعمال الأقراص المدمجة CD-ROM سيجعل تكلفة انتشار المصطلح أقل مما هي عليه الآن .
و أن توحيد السوق العربية للكتاب وتسهيل انتقاله في الوطن العربي سيقلل من تكلفة النشر ويساعد في توحيد المصطلح . يضاف إلى هذا كله طبعاً جهود مؤسسات وضع المصطلح في العالم العربي ومؤسسات التوثيق والمكتبات والنادي العربي للمعلومات وأمثاله.
ب - أما الاهتمام بتقييس استعمال اللغة العربية في المعلوماتية والاستعمالات فيساعد في عملية التعريب وتوحيد استعمال النظم المعلوماتية على مدار الوطن العربي . على سبيل المثال لابد من تقييس استعمال الرموز الخاصة بإدخال اللغة العربية في قواعد المعطيات وعلى شبكات الاتصال وفي البريد الإلكتروني وفي مواقع الانترنت وغيرها . إن غياب التقييس هذا سيضعف من انتشار اللغة العربية وجعلها لغة غنية معلوماتياً ولغة تجاري اقتصاد المعرفة ، كما سيزيد من تكاليف النظم المعلوماتية العربية بشتى أشكالها بسبب تشتت السوق العربية المعلوماتية لعدة أسواق صغيرة تجعل تكلفة تطوير النظم عالية وغير مناسبة لكل الوطن العربي لاختلاف التقييس من دولة عربية لأخرى .
ج- يؤدي الإسراع في تكوين قواعد المعلومات العربية في كل المجالات ووضعها في متناول المواطن العربي إلى انتشار واستثمار المعلومات وهو أحد دعائم اقتصاد المعرفة، إن وجود شبكات وحواسيب في الوطن العربي غير كاف لدخول الوطن العربي عصر المعلومات لأن وجود الشبكات الحاسوبية دون وجود قواعد معلومات عليها غير مفيد. كما أن وجود قواعد المعلومات باللغة العربية وتعريب قواعد المعلومات العلمية والتكنولوجية سيسرع في انتشار واستعمال المعرفة وبالتالي الدخول في اقتصاد المعرفة.
إن قواعد المعلومات تشمل القواعد العلمية والتكنولوجية والطبية والحقوقية والثقافية والزراعية والتجارية وغيرها وعلى كل المؤسسات العامة والخاصة الإسراع في وضع قواعد معلومات تخص ما لديها بهدف نشرها واستثمارها.
د- الاهتمام بالترجمة من وإلى اللغة العربية وكذلك الترجمة الآلية أو الترجمة باستعمال الحاسوب، كلها من الأمور التي ستساعد في جهود التعريب وبالتالي في عملية نقل المعرفة وهي إحدى العناصر الأربعة اللازمة للوطن العربي في مجال المعرفة أي التوليد والنقل والنشر والاستثمار.
هـ – تعليم العلوم باللغة العربية مع إتقان لغة أجنبية في نفس الوقت مطلب هام من لوازم دخول الوطن العربي عصر المعلومات ، وقد أثبتت بعض الدراسات أن دراسة العلوم باللغة الأم مع إتقان لغة أجنبية أكثر جدوى من دراستها بلغة أجنبية ،وعلى العالم العربي معالجة هذه المسألة بجدية أكبر من الحالية.
و- دعم البحوث القائمة في مجالات اللغة العربية وتكنولوجيا المعلومات ، مثل بحوث معالجة اللغات الطبيعية Natural language processing ، وبحوث فرز وتصنيف المعلومات العربية وفهرستها آلياً وبحوث تحليل النصوص العربية ، وتركيب الكلام وتعرف الكلام، والبحوث الحاسوبية في المجالات المعجمية والصرفية والنحوية والدلالية ، وبحوث هندسة التعريب ، والترجمة الآلية.
7. الخاتمة والتوجهات
إن استفادة العالم العربي من الفرص التي سيتيحها اقتصاد المعرفة، وأخذ حصته فيه، وتجنب مخاطر عدم مواءمته مع التحديات التي سيأتي بها هاذ الاقتصاد ، وكل هذا يتطلب من العالم العربي التحرك لتفعيل دور مؤسسات العلم والتكنولوجيا لديه لتأدية وظيفتها في المجالات الأربعة للتعامل مع المعرفة أي .
أ- توليد المعرفة: وذلك في مؤسسات البحث والتطوير وفي الجامعات ، وهذا يتطلب قيام الدول العربية برفع معدلات تمويلها ودعمها لهذه المؤسسات.
ب- نقل المعرفة : وذلك من قبل الشركات المتقدمة ، وكذلك مؤسسات التوثيق العلمي وشبكات نقل المعلومات ومؤسسات الترجمة، وكذلك عن طريق البعثات للاختصاصات المختلفة بقصد نقل المعرفة وتوطينها ، يضاف إلى ذلك جهود التعاون الإقليمي والدولي بهذا القصد.
ج- أما نشر المعرفة: فيكون بدعم دور التوثيق والإعلام العلمي إضافة إلى برامج التوعية العلمية المختلفة ، وكذلك توفير مراكز تقديم المعلومات العلمية والتكنولوجية والتجارية وغيرها ، وتوسيع استثمار شبكات الحواسيب ومنها الانترنت وتشجيع إنتقال العاملين من الجامعات ومراكز البحوث إلى الصناعة وبالعكس .
د- استثمار المعرفة: وهي من أهم الوظائف التي يجب الاعتناء بها وذلك بتوفير المؤسسات الوسيطة بين جهات توليد المعرفة وفعاليات الإنتاج والخدمات مثل المؤسسات التكنولوجية ومثل المخابر الهندسية والهندسة العكسية ومثل دعم براءات الاختراع وحماية الملكية الفكرية وغيرها من الإجراءات.
هـل تريــد أن يصبــح وجهـــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟
أكثرو من قول
لاإله الا الله
قال النبي صلىالله عليه وسلم:
أكثرو من قول
لاإله الا الله
قال النبي صلىالله عليه وسلم:
ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبورولا في النشوركأني انظر إليهم عند الصيحةينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليس من عبديقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قالمثل قوله أو زادرواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي الله عنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليس يتحسر أهلالجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذ كروا الله عز وجل فيها رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
فأكثروا من قول لااله إلا الله
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليس يتحسر أهلالجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذ كروا الله عز وجل فيها رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
فأكثروا من قول لااله إلا الله
ماهي الحكمة من دعاء النوم
لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء في حياتنا اليومية. وعند النوم هنالك وضعية يجب على المؤمن أن يتقيد بها، وهي أن ينام على جنبه الأيمن.
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيِّك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به) . [رواه البخاري ومسلم]. في هذا الحديث عدة معجزات كشفت عنها الأبحاث العلمية حديثاً علمياً ونفسياً :1ـ هنالك فوائد عظيمة للوضوء : فكما نعلم عندما يأوي الإنسان إلى فراشه للنوم فإنه سيبقى عدة ساعات نائماً، وهذه الفترة مناسبة لنموّ وتكاثر مختلف أنواع الجراثيم التي علقت في جسمه خلال اليوم. لذلك فإن الوضوء يقوم بتنظيف معظم هذه الجراثيم.
إن مضمضة الفم أثناء الوضوء تخلص الفم من ملايين الجراثيم الموجودة فيه، والتي لو تركت لزاد عددها أضعافاً خلال فترة النوم.
كما أن تنظيف الأنف باستنشاق الماء يخلصه من عدد كبير من الغبار والجراثيم العالقة به. كما أن غسل الوجه واليدين في عملية الوضوء يزيل معظم الغبار والجراثيم العالقة على الجسد والتي تعيق عمل خلايا الجلد وتسدّ مساماته.
إذن نظافة الجسم قبل النوم ضرورية للوقاية من العديد من أمراض الفم والأنف والجلد وغيرها.2ـ ما هي فائدة الاضطجاع أو النوم على الشق الأيمن (الجانب الأيمن للجسم) ..؟!! إن النوم على الجنب الأيمن يخفف ضغط الرئة على القلب، فكما نعلم يقع القلب على الجانب الأيسر وإذا نام الإنسان على هذا الجانب الأيسر فإنه يسبب ضغط الرئة عليه ويعيق عمله.
أما الكبد الذي يقع على الجانب الأيمن يستقر عمله عند النوم على الجنب الأيمن وتستقر عليه المعدة براحة مما يسهل عمل المعدة وهضم ما بقي فيها من الطعام. 3ـ في هذا الحديث إعجاز نفسي أيضاً ........؟!!فكما نعلم عندما يذهب الإنسان للنوم يكون محمَّلاً بأعباء نفسية طيلة يومه كل هذه الأحداث سوف تتفاعل عند نومه وقد تسبب له أحلاماً مزعجة أو عدم استقرار في النوم.
لذلك جاء الهدي النبوي ليأمرنا بتفريغ الشحنات النفسية المزعجة قبل النوم من خلال الالتجاء إلى الله تعالى والاعتراف بتسليم الأمر لله تعالى.
إن هذا الدعاء مع اليقين به يخلِّص المؤمن من مختلف الاضطرابات النفسية الناتجة عن حياته اليومية.
وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام: (وفوضت أمري إليك)، إنه تصريح من المؤمن واعتراف بتفويض كل أمره وهمومه ومشاكله ومصاعبه إلى الله تعالى.
إن بقاء هذه الهموم النفسية قد يؤدي إلى تراكمها وتفاقمها وتحولها إلى أمراض نفيسة.
وهذا ما نجده عند غير المؤمنين الذي يعانون من القلق والاكتئاب ومختلف الانفعالات النفسية.ومع هذا الدعاء لا داعي للقلق لأن الله تعالى سيتولى حلّ الصعوبات التي تعترض المؤمن، ولا داعي للاكتئاب لأن رب العالمين سبحانه سيعالج الأشياء التي لا يرضى عنها المؤمن ويجعله راضياً قانعاً بما قسم له الله من
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيِّك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به) . [رواه البخاري ومسلم]. في هذا الحديث عدة معجزات كشفت عنها الأبحاث العلمية حديثاً علمياً ونفسياً :1ـ هنالك فوائد عظيمة للوضوء : فكما نعلم عندما يأوي الإنسان إلى فراشه للنوم فإنه سيبقى عدة ساعات نائماً، وهذه الفترة مناسبة لنموّ وتكاثر مختلف أنواع الجراثيم التي علقت في جسمه خلال اليوم. لذلك فإن الوضوء يقوم بتنظيف معظم هذه الجراثيم.
إن مضمضة الفم أثناء الوضوء تخلص الفم من ملايين الجراثيم الموجودة فيه، والتي لو تركت لزاد عددها أضعافاً خلال فترة النوم.
كما أن تنظيف الأنف باستنشاق الماء يخلصه من عدد كبير من الغبار والجراثيم العالقة به. كما أن غسل الوجه واليدين في عملية الوضوء يزيل معظم الغبار والجراثيم العالقة على الجسد والتي تعيق عمل خلايا الجلد وتسدّ مساماته.
إذن نظافة الجسم قبل النوم ضرورية للوقاية من العديد من أمراض الفم والأنف والجلد وغيرها.2ـ ما هي فائدة الاضطجاع أو النوم على الشق الأيمن (الجانب الأيمن للجسم) ..؟!! إن النوم على الجنب الأيمن يخفف ضغط الرئة على القلب، فكما نعلم يقع القلب على الجانب الأيسر وإذا نام الإنسان على هذا الجانب الأيسر فإنه يسبب ضغط الرئة عليه ويعيق عمله.
أما الكبد الذي يقع على الجانب الأيمن يستقر عمله عند النوم على الجنب الأيمن وتستقر عليه المعدة براحة مما يسهل عمل المعدة وهضم ما بقي فيها من الطعام. 3ـ في هذا الحديث إعجاز نفسي أيضاً ........؟!!فكما نعلم عندما يذهب الإنسان للنوم يكون محمَّلاً بأعباء نفسية طيلة يومه كل هذه الأحداث سوف تتفاعل عند نومه وقد تسبب له أحلاماً مزعجة أو عدم استقرار في النوم.
لذلك جاء الهدي النبوي ليأمرنا بتفريغ الشحنات النفسية المزعجة قبل النوم من خلال الالتجاء إلى الله تعالى والاعتراف بتسليم الأمر لله تعالى.
إن هذا الدعاء مع اليقين به يخلِّص المؤمن من مختلف الاضطرابات النفسية الناتجة عن حياته اليومية.
وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام: (وفوضت أمري إليك)، إنه تصريح من المؤمن واعتراف بتفويض كل أمره وهمومه ومشاكله ومصاعبه إلى الله تعالى.
إن بقاء هذه الهموم النفسية قد يؤدي إلى تراكمها وتفاقمها وتحولها إلى أمراض نفيسة.
وهذا ما نجده عند غير المؤمنين الذي يعانون من القلق والاكتئاب ومختلف الانفعالات النفسية.ومع هذا الدعاء لا داعي للقلق لأن الله تعالى سيتولى حلّ الصعوبات التي تعترض المؤمن، ولا داعي للاكتئاب لأن رب العالمين سبحانه سيعالج الأشياء التي لا يرضى عنها المؤمن ويجعله راضياً قانعاً بما قسم له الله من
الرزق والقدر.
ولا داعي للخوف لأن الالتجاء والاحتماء بالله تعالى هو أفضل وسيلة لعلاج الخوف، فكيف يخاف المؤمن والله جل جلاله معه .....؟!! . إذن في هذا الحديث النبوي الشريف علاج لأمراض القلب المادية والنفسية.
فهل نطبق هذا الشفاء النبوي الذي لا يستغرق سوى بضع دقائق كل ليلة...؟!!
وهل هنالك أجمل من أن تكون حياتنا مثل حياة خير البشر الصادق المصدوق معلم الناس الخير
فهل نطبق هذا الشفاء النبوي الذي لا يستغرق سوى بضع دقائق كل ليلة...؟!!
وهل هنالك أجمل من أن تكون حياتنا مثل حياة خير البشر الصادق المصدوق معلم الناس الخير
صلى الله عليه وسلم
من هو المؤمن
المؤمن من هو؟
لماذا مشى النبي على أطراف أنامله عند دفن خادمه ثعلبه
تستحق القراءة
كان ثعلبة رضي الله عنه يخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) في جميع شؤونه ، وذات يوم
بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصارفرأى
امرأة تغتسل وأطال النظر إليهافأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) بما صنع فلم يعد الى النبي (صلى الله عليه وسلم) ، ودخل جبالا
بين مكة والمدينة ، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً ،
بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصارفرأى
امرأة تغتسل وأطال النظر إليهافأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) بما صنع فلم يعد الى النبي (صلى الله عليه وسلم) ، ودخل جبالا
بين مكة والمدينة ، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً ،
فنزل جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام
ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة فيالجبال متعوذ بي .
ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة فيالجبال متعوذ بي .
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لـ عمر بن الخطاب وسلمان الفارسي (رضي الله عنهما)
: انطلقا فأتياني بثعلبة ، ولما رجعا به قالا هو ذا يارسول الله ؟ فقال له : ما
غيبك عني يا ثعلبة ؟
: انطلقا فأتياني بثعلبة ، ولما رجعا به قالا هو ذا يارسول الله ؟ فقال له : ما
غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله .
قال : أفلا أدلك على آية تمحو الذنوب والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم
قال رسول (صلى الله عليه وسلم) : بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله
فمر من ثعلبة ثمانية أيام .!!
فمر من ثعلبة ثمانية أيام .!!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : فقوموا بنا اليه، ودخل عليه الرسول فوضع رأس
ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي ،
ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي ،
فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم (صلوات الله وسلامه عليه) : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ، فنزل جبريل فقال :
يا محمد إن ربك يقرؤك السلام
ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي
بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها .
بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها .
فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على
أطراف أنامله ، فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على
أطراف أناملك ؟
أطراف أنامله ، فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على
أطراف أناملك ؟
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) : والذي بعثني بالحق نبياً ماقدرت أن أضع قدمي على
الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه .
الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه .
{ ربنا آتنا في الدنـيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار}
المؤمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه
أوسع الناس صدراً وأخفى نفساً
زاجراً عن شر آمراً بكل خير لا حقود ولا حسـود
ولا مرتاب ولا سباب ولا مغتاب يكره الرفعـــة
ويبغض السمعه طويل الهم حليف الصـــــمت
عزيز الوقت لا متفاخر ولا متكبر ضحكه تبسم
واستفهامه تعلم
واستفهامه تعلم
ومراجعته تفهم لا يعجـــــل ولا يضجر ولا يجهل قليل المنازعة
جميل المراجعة
عدل إن غضب رفيق إن طلب خليص الفضــول
راض عن مولاه مخالف لهواه يمسي بإشفاق وخوف ويصبح برجاء وعفو ورحمة
بسم الله الرحمن الرحيم
حصاد المعاصي
الحمد لله الذي لم يزل متكرماً على عباده, متفضلاً على أوليائه، الحمد لله الذي شرع لنا ديناً قويماً، وهدانا صراطاً مستقيماً، الحمد لله الذي أسبغ النعم، ودفع النقم، وبرّ القسم، وغفر الزلل، وجبر الخلل، سبحانه من إله حليم، حيث أمهلنا حين عصيناه، وقرُب منا حين ابتهلنا إليه ودعوناه، سبحانه من إله عزّ رباً، وجلّ ملكاً، وتعالى إلهاً، سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت، الملك الذي لا شريك لك، والفرد الذي لا ندّ لك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تُطاع فتشكر، وتُعصى فتغفر، وتكشف الضر، والصلاة والسلام على خير خلقك، من بعثته إلينا سراجاً منيراً، وجاءنا بالحق مبشراً ونذيراً، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. أما بعد..
الحمد لله الذي لم يزل متكرماً على عباده, متفضلاً على أوليائه، الحمد لله الذي شرع لنا ديناً قويماً، وهدانا صراطاً مستقيماً، الحمد لله الذي أسبغ النعم، ودفع النقم، وبرّ القسم، وغفر الزلل، وجبر الخلل، سبحانه من إله حليم، حيث أمهلنا حين عصيناه، وقرُب منا حين ابتهلنا إليه ودعوناه، سبحانه من إله عزّ رباً، وجلّ ملكاً، وتعالى إلهاً، سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت، الملك الذي لا شريك لك، والفرد الذي لا ندّ لك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تُطاع فتشكر، وتُعصى فتغفر، وتكشف الضر، والصلاة والسلام على خير خلقك، من بعثته إلينا سراجاً منيراً، وجاءنا بالحق مبشراً ونذيراً، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. أما بعد..
هل تساءلتِ أختاه .. ما الذي أخرج أبوينا من الجنة دار اللذة والنعيم إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟ وما الذي أغرق أهل الأرض في عهد نوح عليه السلام حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال؟ وما الذي سلّط الريح على قوم عاد حتى ألقتهم على وجه الأرض كأنهم أعجاز نخل خاوية؟ وما الذي أرسل سحب العذاب على قوم شعيب حتى أمطرت عليهم ناراً؟ وما الذي أغرق فرعون؟ وخسف بقارون؟
إنها والله الذنــــــــــــوب !
ما من شر وداء وفتنة وبلاء في الدنيا والآخرة إلا كان من آثار الذنوب، وبشؤم المعاصي قال تعالى: {ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ والبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْ النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ} (الروم:41) .. إن الله تعالى قد جعل لكل شيء سبباً يجلبه، وآفة تذهبه، فطاعة الله تعالى وطاعة رسوله rسبب لجلب النعم المفقودة، وحفظ النعم الموجودة، أما المعاصي فهي سلاّبة للنعمة جلاّبة للنقمة، إذ هي تزيل النعم الحاصلة، وتقطع النعم الواصلة.
ما من شر وداء وفتنة وبلاء في الدنيا والآخرة إلا كان من آثار الذنوب، وبشؤم المعاصي قال تعالى: {ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ والبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْ النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ} (الروم:41) .. إن الله تعالى قد جعل لكل شيء سبباً يجلبه، وآفة تذهبه، فطاعة الله تعالى وطاعة رسوله rسبب لجلب النعم المفقودة، وحفظ النعم الموجودة، أما المعاصي فهي سلاّبة للنعمة جلاّبة للنقمة، إذ هي تزيل النعم الحاصلة، وتقطع النعم الواصلة.
إذا كنت في نعمة فارعَها فإن الذنوب تزيل النعم
وقال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} (النحل:112) . وبالحديث عن الذنوب فقد روى البيهقي في شعب الإيمان عن ابن السماك أنه قال: أصبحت الخليقة على ثلاثة أصناف:صنف من الذنب تائب، موطّن لنفسه على هجران ذنبه، لا يريد أن يرجع إلى شيء من سيئته، هذا المبرِّز، وصنف يذنب ثم يندم، ويذنب ويحزن، ويذنب ويبكي، هذا يُرجى له ويُخاف عليه، وصنف يذنب ولا يندم ولا يحزن، ويذنب ولا يبكي فهذا الكائن الحائد عن طريق الجنة إلى النار. أهـ. فمن أي الأنواع أنتِ؟ وتعالي نتأمل قول أنس بن مالك رضي الله عنه الذي رواه البخاري، يقول: إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا نعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات. (كان يقول هذا الكلام للتابعين) !
من أمثلة شؤم المعاصي:
نهي الله تعالى بني إسرائيل عن ادّخار الطعام، وكان حينها لا يُنتن ولا يتغيّر، فعصوا ربهم وادّخروه، فصار الطعام من ذاك الحين يفسد بشؤم معصيتهم، يقول: r "لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم" متفق عليه، وأسرف قوم لوط في معصية ربهم فاقتلع جبريل عليه السلام قراهم على جناحه ثم رفعها إلى السماء حتى سمعت الملائكة في السماء الدنيا نباح كلابهم ونهيق حميرهم، ثم قلبها وألقاها من حالق فهلكوا وهلكت دوابهم وطيورهم وصبيانهم بشؤم معصيتهم، وكُشِفت ليلة القدر للنبي rفخرج إلى الناس ليخبرهم بها، فجاءه رجلان يختصمان، فنُسّي النبي r هذه الليلة، وحُرِمت الأمة كلها من معرفة ليلة القدر بشؤم معصية هذين الرجلين، ونهىrعن المبيت في مساكن قوم صالح أو الاستقاء من آبارها، وأمر بأن يعلف العجين الذي عجن بمائها للدواب، لأن المكان مشؤوم بشؤم معصيتهم، ونظر أحدهم نظرة محرمة، فقال لنفسه: لتجدنّ غِبّها -أي عاقبتها- ولو بعد حين، يقول: فنسيت القرآن بعد أربعين سنة، ويقول أحد السلف: إني لأعصي الله تعالى فأجد ذلك في خلق زوجتي ودابّتي.
إذاً فشأن المعصية لا ينتهي بانتهاء وقوعها، وعاقبتها لا تكون أخرويّة فقط دائماً، فكم من معصية امتد شؤمها إلى أجيال متلاحقة كما عرفنا مما سبق من الشواهد, وللذنوب آثار قبيحة مذمومة مضرّة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة.. ونذكر من هذه الآثار:
نهي الله تعالى بني إسرائيل عن ادّخار الطعام، وكان حينها لا يُنتن ولا يتغيّر، فعصوا ربهم وادّخروه، فصار الطعام من ذاك الحين يفسد بشؤم معصيتهم، يقول: r "لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم" متفق عليه، وأسرف قوم لوط في معصية ربهم فاقتلع جبريل عليه السلام قراهم على جناحه ثم رفعها إلى السماء حتى سمعت الملائكة في السماء الدنيا نباح كلابهم ونهيق حميرهم، ثم قلبها وألقاها من حالق فهلكوا وهلكت دوابهم وطيورهم وصبيانهم بشؤم معصيتهم، وكُشِفت ليلة القدر للنبي rفخرج إلى الناس ليخبرهم بها، فجاءه رجلان يختصمان، فنُسّي النبي r هذه الليلة، وحُرِمت الأمة كلها من معرفة ليلة القدر بشؤم معصية هذين الرجلين، ونهىrعن المبيت في مساكن قوم صالح أو الاستقاء من آبارها، وأمر بأن يعلف العجين الذي عجن بمائها للدواب، لأن المكان مشؤوم بشؤم معصيتهم، ونظر أحدهم نظرة محرمة، فقال لنفسه: لتجدنّ غِبّها -أي عاقبتها- ولو بعد حين، يقول: فنسيت القرآن بعد أربعين سنة، ويقول أحد السلف: إني لأعصي الله تعالى فأجد ذلك في خلق زوجتي ودابّتي.
إذاً فشأن المعصية لا ينتهي بانتهاء وقوعها، وعاقبتها لا تكون أخرويّة فقط دائماً، فكم من معصية امتد شؤمها إلى أجيال متلاحقة كما عرفنا مما سبق من الشواهد, وللذنوب آثار قبيحة مذمومة مضرّة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة.. ونذكر من هذه الآثار:
- حرمان العلم:
والمراد بالعلم: ما قال الله ورسوله أي العلم الشرعي، فالعلم نور يقذفه الله تعالى في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور، وبالتقوى والطاعة يزداد، يقول تعالى: {وَاتَّقُوْا اللهَ وَيُعَلّمُكُمُ اللهُ} (البقرة:282)، ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي الإمام مالك وقرأ عليه، أعجبته فطنته وذكاؤه فقال: إني أرى الله قد ألقى عليك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
2- حرمان الرزق:
روى الإمام أحمد في مسنده قوله: r "إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه" (حسن)، وقد يكون الرزق مادياً، كأن يكون تاجراً فيبدأ يومه ذاك بكذب أو ظلم، فيُحرم من صفقة تجارية رابحة كان يستعد للفوز بها، وقد يكون الرزق معنوياً، كما يروى أن إحداهن كانت من أهل قيام الليل، فتزوج أخوها امرأة نامصة فلم تناصحها، فحرمت من قيام الليل ستة أشهر، وقيام الليل فضل ورزق ومنحة من الله سبحانه، وكما أن الذنب يحرم صاحبه من الرزق، فالطاعة والتقوى تجلب الرزق، يقول تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} (الطلاق 3، 2).
3- وحشة يجدها العاصي في قلبه:
يقول تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجترحوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ آمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءٌ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} (الجاثية: 21)، ويقول تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُمْ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ} (النحل:97)، تأملي حال دول الغرب الكافرة، وكيف يكثر فيها الانتحار والأمراض العصبية والنفسية، متعوا أبدانهم كل المتع وتركوا أرواحهم خاوية فآلوا إلى ما آلوا إليه، يقول تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَإِنَّ لَهُ مَعِيْشَةً ضَنْكا ً} (طه:124)، ومثال ذلك السويد، من أغنى بلدان العالم، ولا يوجد فيها أميّ واحد، ومع ذلك يوجد فيها أعلى نسبة انتحار في العالم، و40% من ميزانية وزارة الصحة هناك تنفق على علاج الأمراض النفسية والعصبية.
4- وحشة تحصل بينه وبين الناس:
لا سيما أهل الخير منهم، فيحرم نفسه بسبب ذنوبه من بركة الجلوس معهم والانتفاع بحديثهم ودعائهم، فمجالسهم مجالس الملائكة تذكّر من جالسهم بالله واليوم الآخر.
5- تعسير أموره عليه:
فلا يتوجه لأي أمر إلا يجده مغلقاً دونه، أو متعسراً عليه، فمن اتقى الله جعل له من أمره يسراً ومن عطّل التقوى جعل الله له من أمره عسراً.
6- ظلمة يجدها في قلبه يحس بها كما يحس بظلمة الليل:
فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره، فالطاعة نور والمعصية ظلمة، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والأمور المهلكة وهو لا يشعر، وتقوى هذه الظلمة حتى تعلو وجهه وتصير سواداً فيه يراه كل أحد، يقول ابن عباس رضي الله عنه: إن للحسنة ضياءً في الوجه ونوراً في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً في البدن ونقصاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق.
7- حرمان الطاعة:
فلو لم يكن للذنب عقوبة غير أنه يصد عن طاعة الله لكفى، فإن وجدت في نفسك ثقلاً على العبادات وإعراضاً عن الطاعات فاعلمي أن ذنوبك تثقلك.
8- أن المعاصي تقصّر العمر وتمحق بركته:
واختلف العلماء في هذا المعنى، فقال بعضهم: نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه، وهذا مشاهد، فقد يعيش العاصي عمراً طويلاً لم يقدم فيه خيراً كثيراً لآخرته، على عكس المطيع، قد لا يعمّر طويلاً ولكن يبارك الله في عمره، كالشيخ حافظ الحكمي، الذي توفي وهو في الثلاثينات من عمره لكن بعد أن أثرى المكتبة الإسلامية بكتب هامة ونافعة في علوم التوحيد والفقه.
9- أن المعاصي يولد بعضها بعضاً حتى تصعب على العبد مفارقتها:
كما قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فالعبد إذا عمل حسنة قالت الأخرى: اعملني بجانبها، فيتضاعف الربح وتتزايد الحسنات.
10 - أن المعاصي قد تحجب الدعاء:
وأنى يستجاب لدعوة قد سدّ طريقها بالذنوب: "ذكرrالرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك " رواه مسلم.
11- تسليط العباد على المعاصي بشؤم معصيته:
فقد يتسلط على المرأة زوجها وهي قائمة بحقوقه أو ابنها أو مديرتها، وهي لا تعلم أن ذلك بسبب ذنوبها، ويروى أن رجلاً قابل آخر في الطريق فشتمه، فقال المشتوم: أستغفر الله من الذنب الذي به سُلّطت عليّ، وذكر ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر أن أحد العاقين كان يضرب والده ثم أخذ يسحبه، فقال الأب: حسبك يا بنيّ إلى هنا سحبت أبي.. وقد يقع المرء في الزنا أو بعض مقدماته، فيسلط الله تعالى على أهله من يفعل فيهم مثل فعله.
12- أن المعاصي سبب لهوان العبد على ربه:
قال الحسن البصري: هانوا عليه فعصوه، ولو عزّوا عليه لعصمهم.. وإذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد, يقول تعالى: {وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} (الحج:18) , قال بلال بن سعد: لا تنظر إلى صغر الخطيئة وانظر إلى عظمة من عصيت.
13- أن غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم معصيته:
قال مجاهد رحمه الله: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر، تقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم، وعنهrأنه قال: "وإن العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب" متفق عليه، وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن رجل يعمل في مزرعة ملك لرجل آخر لا يصلي، ولا يأتي مزرعته إلا يوماً في الأسبوع، هل يجوز العمل عنده ؟ فأجاب: لا يجوز، أخشى عليه من شؤم معصيته.
14- أن المعصية تورث الذل:
فإن العز كل العز في طاعة الله، قال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيْدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيْعاً} (فاطر:10) ، أي فليطلبها بطاعة الله ، وكان من دعاء بعض السلف : اللهم أعزّني بطاعتك ولا تذلّني بمعصيتك ، وقال سليمان التميمي : إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته .
15- أن الذنوب إذا تكاثرت طُبِع على قلب صاحبها:
فكان من الغافلين، وهذا من أخطر الآثار، وقد فسّر بعض السلف قوله تعالى: {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوِبهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (المطففين:14) فقال: هو الذنب بعد الذنب.
16- أن صاحب الذنوب يُخشى عليه من سوء الخاتمة:
فجوارحك في صحتك وشبابك تطوّعينها كيف تشائين، ولكن في حال مرضك وكبرك واحتضارك لا تستطيعين السيطرة عليها, فيهذي لسانك بما قد اعتادت أذنك عليه فيخونك في أحوج ما تكونين إليه، إن كنت طوّعت نفسك فيما لا يرضي الله تعالى، فكم من شخص في احتضار يذكّر بالشهادة فيهذي بالغناء حتى خرجت روحه، قيل لبعضهم: قل لا إله إلا الله، قال: آه آه لا أستطيع، وقال آخر: هيهات قد حيل بيني وبينها, يقول ابن القيم: من كان مشغولاً بالله وبذكره وبمحبته في حال حياته وجد ذلك أحوج ماهو إليه عند خروج روحه إلى الله، ومن كان مشغولاً بغيره في حال حياته وصحته فيعسر عليه اشتغاله بالله وحضوره معه عند موته مالم يدركه عناية من ربه، ولأجل هذا كان جديراً بالعاقل أن يلزم قلبه ولسانه ذكر الله حيثما كان لأجل تلك اللحظة التي إن فاتت شقي شقاوة الأبد. أهـ
والمراد بالعلم: ما قال الله ورسوله أي العلم الشرعي، فالعلم نور يقذفه الله تعالى في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور، وبالتقوى والطاعة يزداد، يقول تعالى: {وَاتَّقُوْا اللهَ وَيُعَلّمُكُمُ اللهُ} (البقرة:282)، ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي الإمام مالك وقرأ عليه، أعجبته فطنته وذكاؤه فقال: إني أرى الله قد ألقى عليك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
2- حرمان الرزق:
روى الإمام أحمد في مسنده قوله: r "إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه" (حسن)، وقد يكون الرزق مادياً، كأن يكون تاجراً فيبدأ يومه ذاك بكذب أو ظلم، فيُحرم من صفقة تجارية رابحة كان يستعد للفوز بها، وقد يكون الرزق معنوياً، كما يروى أن إحداهن كانت من أهل قيام الليل، فتزوج أخوها امرأة نامصة فلم تناصحها، فحرمت من قيام الليل ستة أشهر، وقيام الليل فضل ورزق ومنحة من الله سبحانه، وكما أن الذنب يحرم صاحبه من الرزق، فالطاعة والتقوى تجلب الرزق، يقول تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} (الطلاق 3، 2).
3- وحشة يجدها العاصي في قلبه:
يقول تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجترحوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ آمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءٌ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} (الجاثية: 21)، ويقول تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُمْ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ} (النحل:97)، تأملي حال دول الغرب الكافرة، وكيف يكثر فيها الانتحار والأمراض العصبية والنفسية، متعوا أبدانهم كل المتع وتركوا أرواحهم خاوية فآلوا إلى ما آلوا إليه، يقول تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَإِنَّ لَهُ مَعِيْشَةً ضَنْكا ً} (طه:124)، ومثال ذلك السويد، من أغنى بلدان العالم، ولا يوجد فيها أميّ واحد، ومع ذلك يوجد فيها أعلى نسبة انتحار في العالم، و40% من ميزانية وزارة الصحة هناك تنفق على علاج الأمراض النفسية والعصبية.
4- وحشة تحصل بينه وبين الناس:
لا سيما أهل الخير منهم، فيحرم نفسه بسبب ذنوبه من بركة الجلوس معهم والانتفاع بحديثهم ودعائهم، فمجالسهم مجالس الملائكة تذكّر من جالسهم بالله واليوم الآخر.
5- تعسير أموره عليه:
فلا يتوجه لأي أمر إلا يجده مغلقاً دونه، أو متعسراً عليه، فمن اتقى الله جعل له من أمره يسراً ومن عطّل التقوى جعل الله له من أمره عسراً.
6- ظلمة يجدها في قلبه يحس بها كما يحس بظلمة الليل:
فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره، فالطاعة نور والمعصية ظلمة، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والأمور المهلكة وهو لا يشعر، وتقوى هذه الظلمة حتى تعلو وجهه وتصير سواداً فيه يراه كل أحد، يقول ابن عباس رضي الله عنه: إن للحسنة ضياءً في الوجه ونوراً في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً في البدن ونقصاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق.
7- حرمان الطاعة:
فلو لم يكن للذنب عقوبة غير أنه يصد عن طاعة الله لكفى، فإن وجدت في نفسك ثقلاً على العبادات وإعراضاً عن الطاعات فاعلمي أن ذنوبك تثقلك.
8- أن المعاصي تقصّر العمر وتمحق بركته:
واختلف العلماء في هذا المعنى، فقال بعضهم: نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه، وهذا مشاهد، فقد يعيش العاصي عمراً طويلاً لم يقدم فيه خيراً كثيراً لآخرته، على عكس المطيع، قد لا يعمّر طويلاً ولكن يبارك الله في عمره، كالشيخ حافظ الحكمي، الذي توفي وهو في الثلاثينات من عمره لكن بعد أن أثرى المكتبة الإسلامية بكتب هامة ونافعة في علوم التوحيد والفقه.
9- أن المعاصي يولد بعضها بعضاً حتى تصعب على العبد مفارقتها:
كما قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فالعبد إذا عمل حسنة قالت الأخرى: اعملني بجانبها، فيتضاعف الربح وتتزايد الحسنات.
10 - أن المعاصي قد تحجب الدعاء:
وأنى يستجاب لدعوة قد سدّ طريقها بالذنوب: "ذكرrالرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك " رواه مسلم.
11- تسليط العباد على المعاصي بشؤم معصيته:
فقد يتسلط على المرأة زوجها وهي قائمة بحقوقه أو ابنها أو مديرتها، وهي لا تعلم أن ذلك بسبب ذنوبها، ويروى أن رجلاً قابل آخر في الطريق فشتمه، فقال المشتوم: أستغفر الله من الذنب الذي به سُلّطت عليّ، وذكر ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر أن أحد العاقين كان يضرب والده ثم أخذ يسحبه، فقال الأب: حسبك يا بنيّ إلى هنا سحبت أبي.. وقد يقع المرء في الزنا أو بعض مقدماته، فيسلط الله تعالى على أهله من يفعل فيهم مثل فعله.
12- أن المعاصي سبب لهوان العبد على ربه:
قال الحسن البصري: هانوا عليه فعصوه، ولو عزّوا عليه لعصمهم.. وإذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد, يقول تعالى: {وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} (الحج:18) , قال بلال بن سعد: لا تنظر إلى صغر الخطيئة وانظر إلى عظمة من عصيت.
13- أن غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم معصيته:
قال مجاهد رحمه الله: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر، تقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم، وعنهrأنه قال: "وإن العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب" متفق عليه، وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن رجل يعمل في مزرعة ملك لرجل آخر لا يصلي، ولا يأتي مزرعته إلا يوماً في الأسبوع، هل يجوز العمل عنده ؟ فأجاب: لا يجوز، أخشى عليه من شؤم معصيته.
14- أن المعصية تورث الذل:
فإن العز كل العز في طاعة الله، قال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيْدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيْعاً} (فاطر:10) ، أي فليطلبها بطاعة الله ، وكان من دعاء بعض السلف : اللهم أعزّني بطاعتك ولا تذلّني بمعصيتك ، وقال سليمان التميمي : إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته .
15- أن الذنوب إذا تكاثرت طُبِع على قلب صاحبها:
فكان من الغافلين، وهذا من أخطر الآثار، وقد فسّر بعض السلف قوله تعالى: {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوِبهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (المطففين:14) فقال: هو الذنب بعد الذنب.
16- أن صاحب الذنوب يُخشى عليه من سوء الخاتمة:
فجوارحك في صحتك وشبابك تطوّعينها كيف تشائين، ولكن في حال مرضك وكبرك واحتضارك لا تستطيعين السيطرة عليها, فيهذي لسانك بما قد اعتادت أذنك عليه فيخونك في أحوج ما تكونين إليه، إن كنت طوّعت نفسك فيما لا يرضي الله تعالى، فكم من شخص في احتضار يذكّر بالشهادة فيهذي بالغناء حتى خرجت روحه، قيل لبعضهم: قل لا إله إلا الله، قال: آه آه لا أستطيع، وقال آخر: هيهات قد حيل بيني وبينها, يقول ابن القيم: من كان مشغولاً بالله وبذكره وبمحبته في حال حياته وجد ذلك أحوج ماهو إليه عند خروج روحه إلى الله، ومن كان مشغولاً بغيره في حال حياته وصحته فيعسر عليه اشتغاله بالله وحضوره معه عند موته مالم يدركه عناية من ربه، ولأجل هذا كان جديراً بالعاقل أن يلزم قلبه ولسانه ذكر الله حيثما كان لأجل تلك اللحظة التي إن فاتت شقي شقاوة الأبد. أهـ
ودعينا نوضح حقيقة وهي: أن المسلم إذا رأى المصائب في نفسه وأهله وماله وولده فهو على أحد أمرين:
* إما أن يكون طائعاً لله فهذا ابتلاء واختبار، يقول r: "لا يزال البلاء في المؤمن في نفسه وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة".رواه الترمذي وقال حسن صحيح.
* وإما أن يكون صاحب ذنوب ومعاصي فتكون المصائب بسبب ذنوبه، قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوْ عَنْ كَثِيْرٍ} (الشورى:30).
فلا بد للعبد من مراجعة نفسه، وحسابها حساباً دقيقاً، كما قال الفاروق رضي الله عنه: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا", فلنتفكر في حالنا، ولنسأل أنفسنا أين نحن من ربنا ؟ وهل ما يرفع إلى الله تعالى من طاعاتنا أكثر أم ما يرفع إليه من معاصينا ؟!
* إما أن يكون طائعاً لله فهذا ابتلاء واختبار، يقول r: "لا يزال البلاء في المؤمن في نفسه وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة".رواه الترمذي وقال حسن صحيح.
* وإما أن يكون صاحب ذنوب ومعاصي فتكون المصائب بسبب ذنوبه، قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوْ عَنْ كَثِيْرٍ} (الشورى:30).
فلا بد للعبد من مراجعة نفسه، وحسابها حساباً دقيقاً، كما قال الفاروق رضي الله عنه: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا", فلنتفكر في حالنا، ولنسأل أنفسنا أين نحن من ربنا ؟ وهل ما يرفع إلى الله تعالى من طاعاتنا أكثر أم ما يرفع إليه من معاصينا ؟!
وبعد أن عرفنا شيئاً من آثار الذنوب وشؤم المعاصي، فما العمل وما المخرج ؟!
دعينا أولاً نتأمل هذه القصة، روي أنه لحق بني إسرائيل قحط – يعني الجدب وامتناع المطر- على عهد موسى عليه السلام، فاجتمع الناس إليه فقالوا: يا كليم الله ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث، فقام معهم، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون، فقال موسى عليه السلام: إلهي، اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم الرتع والشيوخ الركع، فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة، فتعجب موسى عليه السلام وسأل ربه عن ذلك فأوحى ربه إليه: إن فيكم عبداً يبارزني أربعين سنة بالمعاصي، فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم، فقال موسى: إلهي وسيدي، أنا عبد ضعيف، صوتي ضعيف فأين يبلغ وهم سبعون ألفاً أو يزيدون؟ فأوحى الله إليه: منك الدعاء ومنا البلاغ، فقام منادياً وقال: يا أيها العبد العاصي، الذي يبارز الله منذ أربعين سنة – بالمعاصي- اخرج من بين أظهرنا، بشؤم معصيتك منعنا المطر، فقام العبد العاصي فنظر ذات اليمين وذات الشمال، فلم ير أحداً خرج، فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا المطر من أجلي، فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: إلهي وسيدي، عصيتك أربعين سنة وأمهلتني، وقد أتيتك طائعاً فاقبلني، فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب، فقال موسى: إلهي وسيدي، بماذا سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد؟ فقال: يا موسى سقيتم بالذي منعتكم به –أي الرجل نفسه- فقال موسى: أرني هذا العبد الطائع، فقال: يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني، أأفضحه وهو يطيعني؟
دعينا أولاً نتأمل هذه القصة، روي أنه لحق بني إسرائيل قحط – يعني الجدب وامتناع المطر- على عهد موسى عليه السلام، فاجتمع الناس إليه فقالوا: يا كليم الله ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث، فقام معهم، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون، فقال موسى عليه السلام: إلهي، اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم الرتع والشيوخ الركع، فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة، فتعجب موسى عليه السلام وسأل ربه عن ذلك فأوحى ربه إليه: إن فيكم عبداً يبارزني أربعين سنة بالمعاصي، فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم، فقال موسى: إلهي وسيدي، أنا عبد ضعيف، صوتي ضعيف فأين يبلغ وهم سبعون ألفاً أو يزيدون؟ فأوحى الله إليه: منك الدعاء ومنا البلاغ، فقام منادياً وقال: يا أيها العبد العاصي، الذي يبارز الله منذ أربعين سنة – بالمعاصي- اخرج من بين أظهرنا، بشؤم معصيتك منعنا المطر، فقام العبد العاصي فنظر ذات اليمين وذات الشمال، فلم ير أحداً خرج، فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا المطر من أجلي، فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال: إلهي وسيدي، عصيتك أربعين سنة وأمهلتني، وقد أتيتك طائعاً فاقبلني، فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب، فقال موسى: إلهي وسيدي، بماذا سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد؟ فقال: يا موسى سقيتم بالذي منعتكم به –أي الرجل نفسه- فقال موسى: أرني هذا العبد الطائع، فقال: يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني، أأفضحه وهو يطيعني؟
فأسفاً لعبد كلما كثرت أوزارة قلّ استغفاره, وكلما قرب من القبور قوي عنده الفتور, فلنفرّ من شؤم معاصينا إلى رحمة ربنا، ولنبادر إلى تصحيح المسار قبل أن تغرغر الروح، ولات حين مندم، ولنفزع إلى أمور منها:
- التوبة من الذنوب والمعاصي: والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، وقد قال r:"كل ابن آدم خطّاء، وخير الخطائين التوابون" رواه مسلم. وهي من خصائص هذه الأمة، ميّزها الله بها عن سائر الأمم وأنعم بها عليها، وكلما تكرر الذنب فكرري التوبة، ولا يملّ الله تعالى حتى تملّوا، وللتوبة شروط:
* الندم على ارتكاب الذنب ومفارفته.
* الإقلاع عنه وتركه حالاً.
* العزم على أن لا يعود إليه أبداً.
* وإن كان في معصيته حق لأحد من الخلق فليردّه إليه.
فلنتب قبل فوات الأوان فإن السعيد من وعظ بغيره وعمل لما بعد الموت، فأعدّي للسؤال جواباً وللجواب صواباً.
* الندم على ارتكاب الذنب ومفارفته.
* الإقلاع عنه وتركه حالاً.
* العزم على أن لا يعود إليه أبداً.
* وإن كان في معصيته حق لأحد من الخلق فليردّه إليه.
فلنتب قبل فوات الأوان فإن السعيد من وعظ بغيره وعمل لما بعد الموت، فأعدّي للسؤال جواباً وللجواب صواباً.
حتى متى يا نفس تغترين بالأمل الكذوبِ
يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي
واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوبِ
يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي
واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوبِ
2- المبادرة إلى الصالحات:يقول: r"أتبع السيئة الحسنة تمحها" رواه أحمد، ويقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} (الأعراف:96)
ومن ذلك: أ- قراءة القرآن: فخصصي لك ورداً يومياً تختمين به كل شهر مرة، فالقرآن حجة لك يوم القيامة أو حجة عليك، وهو يأتي شفيعاً لصاحبه يوم القيامة حتى يدخله الجنة، قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم.
ب- الصدقة: وهي تطفئ غضب الرب كما أخبر.
ج- الدعاء:والدعاء هو العبادة كما قالrفاحرصي على تحري أوقات الإجابة، واسألي ربك من خير الدنيا والآخرة.
د- الذكر:قال بعض السلف: علامة حبك لله كثرة ذكره، فإنك ما أحببت شيئاً إلا أكثرت ذكره، فاستغلي وقتك بذكر الله وأشغلي لسانك به حتى لا يشغلك بذكر الناس، خاصة بالاستغفار، يقولr:"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب" أخرجه أبو داوود وابن ماجه.
هـ- صلاة النوافل: كصلاة الضحى التي تعدل 360 صدقة، وكذلك صلاة السنن الرواتب وهي 12 ركعة في اليوم والليلة من صلاها كل يوم بنى الله له بيتاً في الجنة، والنوافل تجبر نقص صلاة الفرض..
و- صيام التطوع:كصيام ثلاثة أيام من كل شهر وهي تساوي صيام الدهر، وأفضلها الأيام البيض، وقد كان بعض الصحابة يصومونها أول الشهر خشية أن يموتوا قبل اليوم الثالث عشر.
3- اتخاذ الجليسة الصالحة:التي تذكرك بالله وتعينك على الخير، فليس شيء أنفع من مخالطة الصالحين والنظر إلى أفعالهم، وليس هناك أضر على القلب من مخالطة الفاسقين والنظر إلى أفعالهم، وعليك مفارقة أماكن معصيتك ومن كانت تعينك سابقاً على المعصية وهذا شرط هام، لأنها ستذكركِ بالمعصية وتزيّنها لكِ كما كانت تفعل، وقد وصف الشيخ محمد الدويش هذا الحال بقوله: أرأيت لو أن رجلا يمسك بزمام دابة وهى ترى المرعى أمامها ألا تنازعه إليه وربما غلبته على نفسه، وأنه لو نأى بها كان أسلم له.
4- تذكر الموت: وكفى بالموت واعظاً، ولا تدرين أختاه أتخلعين ثيابك هذه بنفسك أم تخلعها يد الغاسلة ؟ فالموت يأتي فجأة دون إنذار، يقول تعالى: {وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدَاً وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ} (لقمان:34) ، فأكثري من ذكر الموت ، وتأمل وحشة القبر ، والاستماع إلى قصص أحوال الموتى عند التغسيل ففيها عبر عظيمة .
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، اللهم إنا نعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار, وفتنة القبر وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر، اللهم إنا نعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلوبنا بماء الثلج والبرد، ونقّ قلوبنا من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إنا نعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم.. وصلّ اللهم وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
ومن ذلك: أ- قراءة القرآن: فخصصي لك ورداً يومياً تختمين به كل شهر مرة، فالقرآن حجة لك يوم القيامة أو حجة عليك، وهو يأتي شفيعاً لصاحبه يوم القيامة حتى يدخله الجنة، قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم.
ب- الصدقة: وهي تطفئ غضب الرب كما أخبر.
ج- الدعاء:والدعاء هو العبادة كما قالrفاحرصي على تحري أوقات الإجابة، واسألي ربك من خير الدنيا والآخرة.
د- الذكر:قال بعض السلف: علامة حبك لله كثرة ذكره، فإنك ما أحببت شيئاً إلا أكثرت ذكره، فاستغلي وقتك بذكر الله وأشغلي لسانك به حتى لا يشغلك بذكر الناس، خاصة بالاستغفار، يقولr:"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب" أخرجه أبو داوود وابن ماجه.
هـ- صلاة النوافل: كصلاة الضحى التي تعدل 360 صدقة، وكذلك صلاة السنن الرواتب وهي 12 ركعة في اليوم والليلة من صلاها كل يوم بنى الله له بيتاً في الجنة، والنوافل تجبر نقص صلاة الفرض..
و- صيام التطوع:كصيام ثلاثة أيام من كل شهر وهي تساوي صيام الدهر، وأفضلها الأيام البيض، وقد كان بعض الصحابة يصومونها أول الشهر خشية أن يموتوا قبل اليوم الثالث عشر.
3- اتخاذ الجليسة الصالحة:التي تذكرك بالله وتعينك على الخير، فليس شيء أنفع من مخالطة الصالحين والنظر إلى أفعالهم، وليس هناك أضر على القلب من مخالطة الفاسقين والنظر إلى أفعالهم، وعليك مفارقة أماكن معصيتك ومن كانت تعينك سابقاً على المعصية وهذا شرط هام، لأنها ستذكركِ بالمعصية وتزيّنها لكِ كما كانت تفعل، وقد وصف الشيخ محمد الدويش هذا الحال بقوله: أرأيت لو أن رجلا يمسك بزمام دابة وهى ترى المرعى أمامها ألا تنازعه إليه وربما غلبته على نفسه، وأنه لو نأى بها كان أسلم له.
4- تذكر الموت: وكفى بالموت واعظاً، ولا تدرين أختاه أتخلعين ثيابك هذه بنفسك أم تخلعها يد الغاسلة ؟ فالموت يأتي فجأة دون إنذار، يقول تعالى: {وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدَاً وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ} (لقمان:34) ، فأكثري من ذكر الموت ، وتأمل وحشة القبر ، والاستماع إلى قصص أحوال الموتى عند التغسيل ففيها عبر عظيمة .
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، اللهم إنا نعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار, وفتنة القبر وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر، اللهم إنا نعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلوبنا بماء الثلج والبرد، ونقّ قلوبنا من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إنا نعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم.. وصلّ اللهم وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
المصادر:
· القرآن الكريم.
· صحيح البخاري.
· صحيح مسلم.
· مسند الإمام أحمد.
· سنن الترمذي.
· سنن ابن ماجه.
· سنن أبي داوود.
· الداء والدواء لابن القيم.
· صيد الخاطر لابن الجوزي.
· سبيل النجاة من شؤم المعصية / الدكتور محمد الدويش.
· شؤم المعصية وأثره في حياة الأمة من الكتاب والسنة / عبد الله بن محمد السدحان.
· محاضرة مكتوبة لإحدى الأخوات بعنوان: آثار الذنوب.
· مجموعة خطب ومحاضرات لعدد من المشايخ.
بارك الله وحفظ كاتبه وناقله وقارئه وناشره
اللهم آمين
منقول
· القرآن الكريم.
· صحيح البخاري.
· صحيح مسلم.
· مسند الإمام أحمد.
· سنن الترمذي.
· سنن ابن ماجه.
· سنن أبي داوود.
· الداء والدواء لابن القيم.
· صيد الخاطر لابن الجوزي.
· سبيل النجاة من شؤم المعصية / الدكتور محمد الدويش.
· شؤم المعصية وأثره في حياة الأمة من الكتاب والسنة / عبد الله بن محمد السدحان.
· محاضرة مكتوبة لإحدى الأخوات بعنوان: آثار الذنوب.
· مجموعة خطب ومحاضرات لعدد من المشايخ.
بارك الله وحفظ كاتبه وناقله وقارئه وناشره
اللهم آمين
منقول
قصص تربوية تعليمية
نورة في المدرسة
القصة الأولى
لماذا لم نتغير ؟؟
عادت نورةذات الثمان سنوات من المدرسة ، عادت نورة سعيدة ومبتهجة ظننت أن سر هذه المشاعر هو ما تحمله في يدها من كيس يحتوي على مجموعة متنوعة من الشبسات والحلويات التي اعتادت أن تشتريها يوميا وتسجل ثمنها على حسابي من بقالة بجانب البيت ..وبما أن الكيس قد تم أكل ما بداخله والسعادة لازالت مستمرة ازددت حماسا وسألتها عن سر السعادة والبهجة التي تتمتع بها طوال اليوم فأجابت :
غدا سوف أقدم البرنامج الإذاعي في مدرستي ..
وأخيرا ياماما بأقدم الّإذاعة في مدرستي
أصبحت مثلها أحمل مشاعرها لآني أعرف أنه حلمها وقد تحقق ..وتأخر هذا الحلم لأنها من الطالبات المتسائلات والملحات والعفويات في إصدار الحكم والمتأخرات في أداء الواجب والعاشقات للإطالة في الحديث والاعتراض وقبول التحدي ..
سألتها : هل أعددت المادة ؟ هل تحتاجين إلى مساعدة مني ؟ هل ترغبين أن أستمع إليك أوأدربك قبل الوقوف أمام زميلاتك ؟
أحرجتني بالإجابة حين ردت لا أحتاج إليك فورقتي جاهزة استلمتها وحفظتها.. وحتى أعرف ماذا ستقدم احتلت عليها وتعبت كثيرا قبل أن أحتال وتفاجأت بأن الاحتيال على الصغار أصعب من الكبار وسألتها ...تخيليني مديرة المدرسة وقدمي أمامي الإذاعة ..فوقفت أمامي زهرة ترشقني بورقاتها وتفاجئني بفقراتها الإذاعية مديرتي الفاضلة معلماتي العزيزات أخواتي الطالبات نستمع إلى القرآن ثم حديث ثم هل تعلم ثم مسابقة ثم أنشودة ثم إلى اللقاء ..أذكر قبل ثلاثين عاما قدمت الإذاعة في مدرستي وتشبه تماما ما قرأته نورة .. لماذا لم نتغير ؟؟
القصة الثانية
القصة الثالثة
القصة الثانية
استيقظت نوره ذات الثماني سنوات من النوم .. وما كانت كعادتها فكل صباحتعارض أو تتمسك بغطاء الليل الوردي أو تتظاهر بالتعب أو تختلق الأعذار لتكمل نومها وتتغيب عن المدرسة .. استيقظت نشيطة .. ومبتسمة .. ولكنه كان نشاطا لهدف ..متحمسة وكان الحماس لهدف .. ملتحفة بعض الأفكار التي لا أراها ولكني كنت أشعر بها وأشعر أنها لهدف .. سألتها لآني أصبحت مثلها في الفضول ..لا أستطيع أن أرى شيئا ولا أسأل عنه أو فيه أو حوله.. فهي لم تكبر بل أنا التي صغرت .. سألتها :
في مدرستكم اليوم حفل ؟
ردت : لا..فسألتها
عندكم رحلة اليوم ؟
ردت : لا ..
عندكم يوم مفتوح ؟
ردت ...لا
فدخلت مباشرة في السؤال .. أراك سعيدة اليوم ومبتهجة ..وجهك استدار أكثر من فرط السعادة فتوقعت أن شيئا مما يسعدك سوف يحدث لك اليوم في المدرسة اليوم .. فردت .. لا.. يا ماما اليوم قررنا أنا وصديقاتي في الصف نساعد الأطفال اللي في سوريا ونحل مشكلتهم !! طبعا لا أخفيكم إني ضحكت بحزن وصدمت واحتضنت براءتها .. وبشار يا ماما بيطلع من سوريا وبيروح مدينة ثانية .. اليوم يا ماما قررت أنا وصديقاتي في المدرسة نكتب رسالة لبشار .. نرجوه ونقنعه بالخروج من سوريا
أعجبتني كلمة قررت ..
وأعجبني نوع القرار .. وأحببت حماسها نحو القرار.. وصباحها الذي أشرق بإشراق القرار ... شعرت ولأول مرة ورغم أنها صغيرة بأنها جزءا مهما في هذا العالم .. وأحسست بأن قرارها يعني أنها جزءا لا ينفصل عن هذا العالم .. ما أجمل أن تكون المدرسة منبعا لمثل هذه القرارات الإنسانية والجماعية ؟
العلاقة بين المناهج والقوانين
هل القوانين المدرسية التي نلزم الطلاب بالتقيد بها تغرس فيهم قيما تربوية ؟
هل أعددنا استبانة نعرف من خلالها إن كانت هذه القوانين تشعر الطلاب بالمهانة أم مبرراتها جائزة في نظرهم ؟
هل هذه القوانين تطبق على جميع الطلاب في المدارس بالتساوي ؟
لماذا نستخدم الدرجات في فرض القوانين ؟ هل نتعلم القيم بالدرجات ؟
هل تحمل القوانين المدرسية طابعا إنسانيا وعاطفيا يشعر الطلاب في حركتهم من خلالها بالرعاية والحنان ؟
ونحن نضع القوانين المدرسية هل وفرنا للطلاب حقوقهم ؟
وبعد مراكز الحوار والدعوة إلى التسامح والسلام وبعد أن أصبح المعلم في حالة تقبل جيد للحوار أما آن لنا أن نعيد النظر في صياغة القوانين المدرسية ؟
جيل اليوم لاقى من التطور والحداثة ما لم يلاقه أي جيل آخر فهو أكثر مرونة وأكثر ثقافة وأكبر قدرة على الاستيعاب والفهم ورغم ذلك تبقى القوانين المدرسية ؟
هل تناسب القوانين المدرسية المناهج الجديدة القائمة على البحث والحركة ؟
كل هذه الأسئلة حفزتها ابنتي الصغيرة ذات الشعر الكيرلي والسنوات السبع والتي تشبه في ملامحها بنات العشيرة والمطاعة في أوامرها عندما فاجأتني بطلبها ورغبتها في تغيير مدرستها
وبعد أن فاجأتني بطلبها فاجأتها بسؤالي :
أنت تحبين مدرستك ..وترسمينها على جدران غرفة نومك وعلى مقدمة قمصانك ...وعلى أوراق الفواتير تكتبين اسمها فكيف تطلبين تغييرها ؟
ردت بصوت نقي وبكلمات ليست منظمة لكنها عذبة
أحب مدرستي ...أحب كتبي ... أحب ألواني ....لكن يا ماما الناس اللي فيها وحوش
( إذا تكلمت في الصف قالوا ممنوع
إذا شافوني في الصباح قالوا ارفعي شعرك
إذا نظرت في كتاب شهد صديقتي با نقل منها شي قالوا ممنوع
إذا أردت الذهاب للحمام قالوا استأذني أول
إذا أردت شرب الماء قالوا استأذني أول
إذا رسمت فراشة على مكتبي قالوا امسحيها ...ممنوع
إذا نسيت حجاب الصلاة قالوا ما تدخلي المسجد
إذا جعت في الصف وأكلت قالوا ممنوع
إذا اشتقت لصديقتي مها تجلس ورى ولفيت حتى أشوفها قالوا السبورة أمامك
إذا تذكرتك يا ماما وفكرت فيك شوية في الصف قالوا ممنوع السرحان
الله يوديك الجنة يا ماما انقليني من المدرسة )
لا أخفيكم سرا إن قلت لكم إن إعجابي بمدرستها قد زاد ...لماذا ؟
أولا : لأنها عبرت عن الأسباب ..ثانيا : عبرت عنها بدقة .. ثالثا : وهو المهم حللت المشكلة رابعا : وهو الجميل في الموضوع اتخذت قرارها والأجمل من كل ذلك اختارت الحل وهو تغيير المدرسة وليس الصف أو المعلمة
تناقض ... فهذه السلوكيات يفعلها أبناؤنا في البيت ومشروطة في المدرسة ..بل ممنوعة .. فلو أنه تم شرح القوانين المدرسية للطلاب خاصة في الصفوف المبكرة وعرفوا أسباب سنها ومبررات الالتزام بها وربطوها بالقيم التي تتناولها موضوعات الكتب المدرسية لقبلوها واقتنعوا بها وساهمت في تربيتهم وغرس القيم فيهم...نحن بحاجة إلى تعديل الأهداف التربوية الاستراتيجية المرتبطة بالسلوك لتكفل ما يقود إلى تطوير فكرالتلميذ السعودي بعيدا عن كثير من الحساسيات غير المبررة .
مريمعبدالرحمن الغامدي
كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيراً ما يقص على أصحابه قصص السابقين للعظة والاعتبار وقد كان ما يحكيه مقدَّماً بقوله: " كان فيمن قبلكم " ثم يقص صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على مسامعهم القصة وما انتهت إليه.
لقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتمثل منهجاً ربانياً (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(لأعراف: من الآية176).
تلك القصص كانت قصصاً تتميز بالواقعية والصدق، لأنها تهدف إلى تربية النفوس وتهذيبها، وليس لمجرد التسلية والإمتاع حيث كان الصحابة رضوان الله أجمعين يأخذون من كل قصة العظة والعبرة، كما يخرجون منها بدرس تربوي سلوكي مستفاد ينفعه وينفع من بعدهم في الدارين.
قصة هدفها في نهاية حروفها
قصة زبيدة العباسية
جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها.
فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك..
وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر.
وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير.
وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير.
وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما،
وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا ؟
قال: وما هو؟
قالت مائة دينار في عشرة أيام،
قال: لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين.
فقالت: هذا طلب من فضلنا فحرمه الله، وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه.
الهدف من القصة
يقول الشيخ عبد الحميد كشك يرحمه الله:
من اعتمد على غير الله ذل،
ومن اعتمد على غير الله قل.
ومن اعتمد على غير الله ضل.
ومن اعتمد على غير الله مل.
ومن اعتمد على الله فلا ذلّ ولا قلّ ولا ضلّ ولا ملّ.
اللهم انت ثقتي في كل كرب.......ورجائي في كل شده
وانت لي من كل امر ثقة وعزه
فكم من هم يضعف فيه الفؤاد، وتقل فيه الحيله ،ويخذل فيه الصديق، ويشمت فيه العدو
فأنزلته إليك وشكوته إليك
رغبةً فيك عمن سواك
ففرجته وكشفته وكففتنيه
فأنت مآل كل نعمه ومنتهي كل غايه وصاحب كل حسنه
يارب
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ..واغنني بفضلك عمن سواكا
الهي لا تعذبني فأني مقر بالذي قد كان مني
يظن الناس بي خيرا،وإني لشر الناس إن لم تعف عني
حكمة أعـجبتني فأحببت نقلها إليكم ...
تخيل أن لديك كأس شاي مر وأضفت إليه سكرا ... ولكن لا تحرك السكر فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟بالتأكيد لا . ..
أمعن النظر في الكأس لمدة دقيقة ... وتذوق الشايهل تغير شي !
هل تذوقت الحلاوة؟ أعتقد لا ...
ألا تلاحظ أن الشاي بدأ يبرد ويبرد وأنت لم تذق حلاوته بعد؟ إذن محاولة أخيرة ضع يديك على رأسك ودر حول كاس الشاي وادعُ ربك أن يصبح الشاي حلواً إذن . .. كل ذلك من الجنون ...
وقد يكون سخفاً ...
فلن يصبح الشاي حلواً . ..
بل سيكون قد برد ولن تشربه أبداً ....
وكذلك هي الحياة ... فهي كوب شاي مر والقدرات التي وهبك الله إياها والخير الكامن داخل نفسك هو السكر ... الذي إن لم تحركه بنفسك فلن تتذوق طعم حلاوته وإن دعوت الله مكتوف الأيدي أن يجعل حياتك أفضل فلن تكن أفضل إلا إن عملت جاهداً بنفسك ...
وحركت إبداعاتك بنفسك ...
لذلك اعمل ...
لتصـل
لتنجح
لتصبح
حياتك أفضــل ...
وتتذوق حلاوة إنتاجك وعملك وإبداعك فتصبح حياتك أفضل
منقول من الـ Eamil
تخيل أن لديك كأس شاي مر وأضفت إليه سكرا ... ولكن لا تحرك السكر فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟بالتأكيد لا . ..
أمعن النظر في الكأس لمدة دقيقة ... وتذوق الشايهل تغير شي !
هل تذوقت الحلاوة؟ أعتقد لا ...
ألا تلاحظ أن الشاي بدأ يبرد ويبرد وأنت لم تذق حلاوته بعد؟ إذن محاولة أخيرة ضع يديك على رأسك ودر حول كاس الشاي وادعُ ربك أن يصبح الشاي حلواً إذن . .. كل ذلك من الجنون ...
وقد يكون سخفاً ...
فلن يصبح الشاي حلواً . ..
بل سيكون قد برد ولن تشربه أبداً ....
وكذلك هي الحياة ... فهي كوب شاي مر والقدرات التي وهبك الله إياها والخير الكامن داخل نفسك هو السكر ... الذي إن لم تحركه بنفسك فلن تتذوق طعم حلاوته وإن دعوت الله مكتوف الأيدي أن يجعل حياتك أفضل فلن تكن أفضل إلا إن عملت جاهداً بنفسك ...
وحركت إبداعاتك بنفسك ...
لذلك اعمل ...
لتصـل
لتنجح
لتصبح
حياتك أفضــل ...
وتتذوق حلاوة إنتاجك وعملك وإبداعك فتصبح حياتك أفضل
منقول من الـ Eamil
مواقف تعليميه لك ولطفلكربما تؤدين يوميا العديد من المهام المنزلية الى درجة انك اصبحت تقومين بها بشكل آلي من دون تفكير، لكن هذه المهام يمكن ان تتحول الى اساليب رائعة تساعد طفلك على اكتشاف اشياء جديدة عن العالم من حوله، فالاطفال يتعلمون بطريقة المشاهدة والترديد، انهم يشاهدونك وانت تدفعين الاقساط وترتبين الاطباق داخل الغسالة، او تغسلينها بنفسك، وتقودين السيارة، ولكنهم قد لا يفهمون سبب قيامك بكل ذلك وكيفية عمله مادمت انك لم تخبريهم.
يمكنك تحويل كل مكان تذهبين اليه الى فصل دراسي سريع حيث تستطيعين تعليم طفلك مهارات ستساعده كي يصبح انسانا متمتعا بالاكتفاء الذاتي وِسعة الاطلاع، فاستغلي الفرص اليومية كي تشاركي طفلك دروس الحياة.
1- في السيارةتقضين وقتا طويلا متنقلة بالسيارة انت واطفالك، اعملي على جذب اهتمامهم بدرس سريع عن القواعد المتبعة في السير وقد تتفادين حينها السؤال المكرر، او على الاقل تؤخرينه 'هل وصلنا يا أمي؟'.
درس للطفل الصغير
تحدثي طوال الطريق واشرحي خطوة بخطوة: اربط حزام الامان، ثم استخدم المفتاح لتشغيل السيارة، ثم اضغط البنزين حتى تسير السيارة، واشرحي له ان القانون يحتم عليك التوقف عند الضوء الاحمر، والابطاء عند الضوء الاصفر، وان تسير عندما يصبح الضوء اخضر، وذلك حتى تأخذ السيارات الاخرى التي تأتي من الاتجاهات المختلفة دورها في السير فلا تصطدم احداها بالاخرى.
قولي ايضا: نحن نفسح الطريق لسيارات الاسعاف والاطفاء اذا كانت تصدر صفارة منبها للسيارات الاخرى، لان ذلك يعني انها في طريقها الى حالة طوارئ بسرعة، هنا سيبدأ اولادك في فهم سبب حاجتك للتركيز على الطريق اثناء القيادة.
درس للطفل الكبيراشيري الى عداد السرعة وعلامات الطريق التي تحدد سرعة السير، واشرحي اهمية اتباعها وعلمي طفلك كيفية قراءة عداد السرعة وعيني طفلك الكبير 'مساعد قائد' يمكنك تعليمه كيفية قراءة الخرائط واتباع تعليمات وارشادات الطريق.
وسيساعد تعليم الطفل اسماء الشوارع ومعالمها الشهيرة في تنمية وعيه العام بما يحيط به.2-
اثناء غسل الملابسعملية غسل الملابس وسيلة رائعة كي يشارك الاطفال في الاعمال المنزلية وتعليم طفلك هذه المهمة سييسر عليه اموره حين يضطر فيما بعد إلى الاعتماد الكلي على ذاته في هذه المهمة
(حين يذهب الى الجامعة او يبتعد عن المنزل في رحلة طويلة).
درس للطفل الصغيرساعدي طفلك بتدريبه على مهارات تصنيف الملابس الرئيسية من خلال وضع الملابس البيضاء في جانب والملونة في جانب آخر، وقولي له: 'حين تبتل الملابس الملونة داخل الغسالة تذوب الصبغة احيانا لاننا لا نريد لملابسنا البيضاء ان تتحول الى الازرق او الاحمر او الزهري، لذا نبعد الملابس الملونة كي نغسلها كلها وحدها'.
كما يمكنك تعليمه تطبيق القطع السهلة كالفوط واكياس الوسائد وكيفية وضع الزوايا بعضها فوق بعض وكيفية جمع ازواج الجوارب المتشابهة، وهنا سيشعر انه قادر على عمل اشياء واشياء وسيتعلم كيف ان الاسرة تعمل عملا جماعيا لإنجاز المهام المختلفة.
درس للطفل الكبير
[/COLOR
يمكن لطفلك الكبير ان يحدد مقادير مسحوق الغسيل ويصبها داخل الدرج المخصص لها، كما يمكنه تطبيق باقي القطع ووضعها في اماكنها داخل الخزانات، يمكنك ايضا ان تبدئي في تعريفه بالبرامج المختلفة في الغسالة والمجفف حتى يتمكن في النهاية من انهاء المهمة بنفسه.3-
في الجمعية
حين تنوين طبخ صنف ما عليك إلا ان تعدي له مسبقا وتتبقى الخطوات وتتخذي قرارات. اجعلي طفلك يساعدك في الجمعية حتى يتدرب على هذه المهارات.
درس للطفل الصغير
اجعليه يرسم قائمة المشتريات بالصور او يقص من المجلات القديمة صورا للأشياء المطلوبة ثم يلصقها في نوتة صغيرة يأخذها معه الى الجمعية، واجعليه يبحث عن الأشياء المطلوبة بنفسه على الأرفف اثناء تجولكم في الجمعية وحاولي بقدر الامكان منحه حق الاختيار واتخاذ القرار 'يوجد تفاح احمر وتفاح اخضر أيهما تفضل؟'.
درس للطفل الكبير
يمكنك تحويل كل مكان تذهبين اليه الى فصل دراسي سريع حيث تستطيعين تعليم طفلك مهارات ستساعده كي يصبح انسانا متمتعا بالاكتفاء الذاتي وِسعة الاطلاع، فاستغلي الفرص اليومية كي تشاركي طفلك دروس الحياة.
1- في السيارةتقضين وقتا طويلا متنقلة بالسيارة انت واطفالك، اعملي على جذب اهتمامهم بدرس سريع عن القواعد المتبعة في السير وقد تتفادين حينها السؤال المكرر، او على الاقل تؤخرينه 'هل وصلنا يا أمي؟'.
درس للطفل الصغير
تحدثي طوال الطريق واشرحي خطوة بخطوة: اربط حزام الامان، ثم استخدم المفتاح لتشغيل السيارة، ثم اضغط البنزين حتى تسير السيارة، واشرحي له ان القانون يحتم عليك التوقف عند الضوء الاحمر، والابطاء عند الضوء الاصفر، وان تسير عندما يصبح الضوء اخضر، وذلك حتى تأخذ السيارات الاخرى التي تأتي من الاتجاهات المختلفة دورها في السير فلا تصطدم احداها بالاخرى.
قولي ايضا: نحن نفسح الطريق لسيارات الاسعاف والاطفاء اذا كانت تصدر صفارة منبها للسيارات الاخرى، لان ذلك يعني انها في طريقها الى حالة طوارئ بسرعة، هنا سيبدأ اولادك في فهم سبب حاجتك للتركيز على الطريق اثناء القيادة.
درس للطفل الكبيراشيري الى عداد السرعة وعلامات الطريق التي تحدد سرعة السير، واشرحي اهمية اتباعها وعلمي طفلك كيفية قراءة عداد السرعة وعيني طفلك الكبير 'مساعد قائد' يمكنك تعليمه كيفية قراءة الخرائط واتباع تعليمات وارشادات الطريق.
وسيساعد تعليم الطفل اسماء الشوارع ومعالمها الشهيرة في تنمية وعيه العام بما يحيط به.2-
اثناء غسل الملابسعملية غسل الملابس وسيلة رائعة كي يشارك الاطفال في الاعمال المنزلية وتعليم طفلك هذه المهمة سييسر عليه اموره حين يضطر فيما بعد إلى الاعتماد الكلي على ذاته في هذه المهمة
(حين يذهب الى الجامعة او يبتعد عن المنزل في رحلة طويلة).
درس للطفل الصغيرساعدي طفلك بتدريبه على مهارات تصنيف الملابس الرئيسية من خلال وضع الملابس البيضاء في جانب والملونة في جانب آخر، وقولي له: 'حين تبتل الملابس الملونة داخل الغسالة تذوب الصبغة احيانا لاننا لا نريد لملابسنا البيضاء ان تتحول الى الازرق او الاحمر او الزهري، لذا نبعد الملابس الملونة كي نغسلها كلها وحدها'.
كما يمكنك تعليمه تطبيق القطع السهلة كالفوط واكياس الوسائد وكيفية وضع الزوايا بعضها فوق بعض وكيفية جمع ازواج الجوارب المتشابهة، وهنا سيشعر انه قادر على عمل اشياء واشياء وسيتعلم كيف ان الاسرة تعمل عملا جماعيا لإنجاز المهام المختلفة.
درس للطفل الكبير
[/COLOR
يمكن لطفلك الكبير ان يحدد مقادير مسحوق الغسيل ويصبها داخل الدرج المخصص لها، كما يمكنه تطبيق باقي القطع ووضعها في اماكنها داخل الخزانات، يمكنك ايضا ان تبدئي في تعريفه بالبرامج المختلفة في الغسالة والمجفف حتى يتمكن في النهاية من انهاء المهمة بنفسه.3-
في الجمعية
حين تنوين طبخ صنف ما عليك إلا ان تعدي له مسبقا وتتبقى الخطوات وتتخذي قرارات. اجعلي طفلك يساعدك في الجمعية حتى يتدرب على هذه المهارات.
درس للطفل الصغير
اجعليه يرسم قائمة المشتريات بالصور او يقص من المجلات القديمة صورا للأشياء المطلوبة ثم يلصقها في نوتة صغيرة يأخذها معه الى الجمعية، واجعليه يبحث عن الأشياء المطلوبة بنفسه على الأرفف اثناء تجولكم في الجمعية وحاولي بقدر الامكان منحه حق الاختيار واتخاذ القرار 'يوجد تفاح احمر وتفاح اخضر أيهما تفضل؟'.
درس للطفل الكبير
دعي طفلك الاكبر يدون قائمة مشتريات خاصة به تحتوي على الاطعمة التي يريد ان يضعها في صندوق طعامه المدرسي. تناقشا معا وضعي الحدود التي لا يجب تخطيها واسباب ذلك، فقاعدة مثل 'لا يمكننا شراء منتجات تحتوي على السكر كأهم اربعة مكونات بداخلها' ستجعله يقرأ المكونات وبيانات الارشادات الغذائية، ومن ثم يتخذ قرارات صحية مفيدة. اجعليه يبحث في الجرائد عن المحال التي تعلن عن خصومات والمواد الخاضعة للخصومات ونسبتها، وما اذا كانت المواد التي اعتدتم شراءها داخلة في الخصومات ويمكنك ايضا مساعدته في وضع ميزانية من خلال السماح له بانفاق جزء من مصروفه على بعض الاشياء التي لم تعتادي شراءها له.4-
في المطعم
تناول الطعام خارج المنزل فرصة جيدة لتعليم الطفل آداب المائدة والتصرف اللائق في الاماكن العامة.
درس للطفل الصغير
كوني نموذجا يتعلم منه الطفل آداب المطاعم، واشرحي اسلوب تصرفك كي تساعدي الطفل لتوقع ما تنتظرينه منه وكيف يتصرف. قولي له انك تتحدثين بصوت منخفض وتجلسين في مكان واحد حتى لا تزعجي الآخرين، وانك تمضغين الطعام وفمك مغلق وتستخدمين ادوات المائدة الملائمة لكل صنف كي تكوني مهذبة، وانك تقولين 'من فضلك' و'شكرا' لتظهري تقديرك لمن يقدم لك خدمة.
[COLOR="red"
]درس للطفل الكبير
اسمحي لطفلك بطلب طعام بنفسه مما يدربه على التحدث مع الكبار، كما يمكن تعليم بعض المفاهيم المالية باطلاعه على فاتورة المطعم واعطائه ورقة وقلم كي يراجع ويتأكد أن المجموع صحيح. يمكنه ان يفعل ذلك حتى فوق فوطة ورقية اثناء انتظار طلبكما.5-
في البنك
علمي طفلك اصول تحديد ميزانيته بأن تتحدثي اليه طوال طريقكما الى البنك او اثناء تحاورك مع مسؤول البنك.درس للطفل الصغير
اشرحي اساسيات حفظ الاموال في البنوك، فهي مكان آمن تعلمين انك لن تفقدي فيه اموالك حين تضعين أو 'تودعين' فيه المال، وانك لو وضعت مالك في حساب توفير سيدفع لك البنك مزيدا من الاموال تسمى 'ارباحا' لانك تحفظين اموالك عنده وحين تحتاجين اليها يمكنك اخذها مرة اخرى او 'سحبها' واجعلي طفلك يعد لك النقود حتى يمارس المفاهيم الأساسية في عالم المال.
درس للطفل الكبير
احكي له قصة كتابة الشيك، واجعليه يشاهدك وانت تملئين كل فراغ بالبيانات الخاصة، واشرحي له ان الشيك يعلم البنك انك موافقة على ان يخرج هذا القدر من المال من حسابك، وان يدفع للشخص الذي كتبت اسمه على الشيك، وان موازنة دفتر الشيكات تعني طرح قيم الشيكات التي وقعتها من حسابك الكلي، وان عليك التأكد من الحساب دوما حتى تطمئني ان كل الشيكات المدونة لمصلحتك قد دخلت في حسابك
في المطعم
تناول الطعام خارج المنزل فرصة جيدة لتعليم الطفل آداب المائدة والتصرف اللائق في الاماكن العامة.
درس للطفل الصغير
كوني نموذجا يتعلم منه الطفل آداب المطاعم، واشرحي اسلوب تصرفك كي تساعدي الطفل لتوقع ما تنتظرينه منه وكيف يتصرف. قولي له انك تتحدثين بصوت منخفض وتجلسين في مكان واحد حتى لا تزعجي الآخرين، وانك تمضغين الطعام وفمك مغلق وتستخدمين ادوات المائدة الملائمة لكل صنف كي تكوني مهذبة، وانك تقولين 'من فضلك' و'شكرا' لتظهري تقديرك لمن يقدم لك خدمة.
[COLOR="red"
]درس للطفل الكبير
اسمحي لطفلك بطلب طعام بنفسه مما يدربه على التحدث مع الكبار، كما يمكن تعليم بعض المفاهيم المالية باطلاعه على فاتورة المطعم واعطائه ورقة وقلم كي يراجع ويتأكد أن المجموع صحيح. يمكنه ان يفعل ذلك حتى فوق فوطة ورقية اثناء انتظار طلبكما.5-
في البنك
علمي طفلك اصول تحديد ميزانيته بأن تتحدثي اليه طوال طريقكما الى البنك او اثناء تحاورك مع مسؤول البنك.درس للطفل الصغير
اشرحي اساسيات حفظ الاموال في البنوك، فهي مكان آمن تعلمين انك لن تفقدي فيه اموالك حين تضعين أو 'تودعين' فيه المال، وانك لو وضعت مالك في حساب توفير سيدفع لك البنك مزيدا من الاموال تسمى 'ارباحا' لانك تحفظين اموالك عنده وحين تحتاجين اليها يمكنك اخذها مرة اخرى او 'سحبها' واجعلي طفلك يعد لك النقود حتى يمارس المفاهيم الأساسية في عالم المال.
درس للطفل الكبير
احكي له قصة كتابة الشيك، واجعليه يشاهدك وانت تملئين كل فراغ بالبيانات الخاصة، واشرحي له ان الشيك يعلم البنك انك موافقة على ان يخرج هذا القدر من المال من حسابك، وان يدفع للشخص الذي كتبت اسمه على الشيك، وان موازنة دفتر الشيكات تعني طرح قيم الشيكات التي وقعتها من حسابك الكلي، وان عليك التأكد من الحساب دوما حتى تطمئني ان كل الشيكات المدونة لمصلحتك قد دخلت في حسابك
من حرّك قطعة الجبن الخاصّه بي ؟؟!!
فأران يدعيان ( سنيف و سكوري ) وقزمان بحجم الفئران يبدوان ويتصرفان كالبشر ويدعيان ( هيم وهاو ) يعيشون في متاهه
كانوا يتغذون على قطعة الجبن التي وجدوها والتي تمدهم بالغذاء والسعادة فصارت أشبه بـ ( محطه )
في أحد الأيام ..أختفت قطعة الجبن ؟!!تفاجئوا لحدوث ذلك التغيير لذا سوف تختلف أساليب تعاملهم مع الحدث ؟؟!!الفأران يتقبلان التغيير الفأر الأول .. ذهب يبحث عن قطعة أخرى في مكان ما الباقي أنتظروا اليوم الآخر وأيضاً لم يجدوا شيئاً لذا ماكان من الفأر الثاني إلا أن سلك طريقة الفأر الأول بالذهاب إلى البحث عن قطعة أخرى في مكان ما بقي القسم البشري انتظروا اليوم الثالث وأيضاً لم يجدوا شيء فما كان من الثالث إلا أن سلك طريقة من سبقة من الفئران بالبحث عن قطعة جبن في مكان آخر
ولكن بعد تحليل وتفكير ومحاولة مقاومة الوضع الجديد ولكن نجح في النهاية فكتب ماتعلمه من هذه التجربة على جدران المتاهه ومنها:
فأران يدعيان ( سنيف و سكوري ) وقزمان بحجم الفئران يبدوان ويتصرفان كالبشر ويدعيان ( هيم وهاو ) يعيشون في متاهه
كانوا يتغذون على قطعة الجبن التي وجدوها والتي تمدهم بالغذاء والسعادة فصارت أشبه بـ ( محطه )
في أحد الأيام ..أختفت قطعة الجبن ؟!!تفاجئوا لحدوث ذلك التغيير لذا سوف تختلف أساليب تعاملهم مع الحدث ؟؟!!الفأران يتقبلان التغيير الفأر الأول .. ذهب يبحث عن قطعة أخرى في مكان ما الباقي أنتظروا اليوم الآخر وأيضاً لم يجدوا شيئاً لذا ماكان من الفأر الثاني إلا أن سلك طريقة الفأر الأول بالذهاب إلى البحث عن قطعة أخرى في مكان ما بقي القسم البشري انتظروا اليوم الثالث وأيضاً لم يجدوا شيء فما كان من الثالث إلا أن سلك طريقة من سبقة من الفئران بالبحث عن قطعة جبن في مكان آخر
ولكن بعد تحليل وتفكير ومحاولة مقاومة الوضع الجديد ولكن نجح في النهاية فكتب ماتعلمه من هذه التجربة على جدران المتاهه ومنها:
الكلمات التي كتبها ( هاو ) الذي تعامل مع التغيير مايلي .. //
1. لكي لا تفني ابحث عن قطعة جبن جديدة.
2. لكي تعثر على قطعة جبن جديدة لا بد أن تتخلص من جبنك القديم.
3. اكسر حاجز الخوف واستمتع بالبحث والمغامرة لأنك حتما ستلقى ما هو أفضل مما أنت عليه.
4. توقع التغيير, لأن الجبن يتحرك باستمرار.
5. تغير أنت .. قبل أن تحاول تغيير الآخرين.
ظل القزم االثاني لليوم الرابع فلم يجد شيء وبقي على هذا الحال يومياً إلى أن بدأت تخور قواه ويضعف
إلى أن مات جوعاً وحسره ؟؟!!الجبن .. كان مجاز عما تريد أن تحققه سواء كان ( وظيفة / مال / مركز / لذا فقطعه الجبن الخاص بي غير قطعة الجبن الخاصه بك أو بها ؟!!قطعة الجبن كانت سر سعادة ستيف وسكوري وهيم وهام لذا فهي سر سعادتنا نحن أيضاً بما تعبر عنه
المتاهه ..
كانت مجاز عن المكان الذي تبحث به عن ضالتك سواء كان ( مؤسسه أو عائلة أو مجتمع )
...الفأران أتبعا طريقة ( التجربة والخطأ ) فأصطدموا بأماكن مظلمه ومسدوده
القزمان أتبعا طريقة ( التفكير )فأصطدموا بمعتقداتهم وأفكارهم وكل ذلك في سبيل البحث عن قطع الجبن
....................................فحوى القصة عن قابلية الإنسان لتغيير نفسه لإستمرارية حياته والتعايش مع من هم حوله أسئلة طاولة نقاشنا هنا ستكون ...
كم / منا .. من سيتصرف تصرف حكيم ويغيّر نفسه عندما يعترضه عارض يجبره على تغيير ماتعودنا عليه لأستمرارية الحياة ؟!كم / منا.. من سيندب حظه ويبقى على حاله إلى أن يموت كمداً وحسره ؟!هنالك من يحب التحدي وتغيير نمطية الحياة وروتينها اليومي ومواجهة مايعتري الإنسان من تغيرات والوقوف في وجه الصعوبات
هنالك أمور بسيطه تحدث شبه يومياً وهنالك أموراً أكبر تحدث على فترات متباعدة وتبعاً لذلك فإن الصعوبات التي تواجهنا تختلف فمنها مايمس أشياء راسخه فينا من الصعب تبديلها والتأقلم مع التغيير الجديد !!هذه سنة الحياة ( أن الحياة تمضي ونحن نمضي معها ) والتغيير نعمه من نعم الله التي لاتعد ولاتحصى من لايتغير من الداخل لايتغير أبدأ كل ماعلينا هو أن نطلب ممن حولنا أن يتغيروا
1. لكي لا تفني ابحث عن قطعة جبن جديدة.
2. لكي تعثر على قطعة جبن جديدة لا بد أن تتخلص من جبنك القديم.
3. اكسر حاجز الخوف واستمتع بالبحث والمغامرة لأنك حتما ستلقى ما هو أفضل مما أنت عليه.
4. توقع التغيير, لأن الجبن يتحرك باستمرار.
5. تغير أنت .. قبل أن تحاول تغيير الآخرين.
ظل القزم االثاني لليوم الرابع فلم يجد شيء وبقي على هذا الحال يومياً إلى أن بدأت تخور قواه ويضعف
إلى أن مات جوعاً وحسره ؟؟!!الجبن .. كان مجاز عما تريد أن تحققه سواء كان ( وظيفة / مال / مركز / لذا فقطعه الجبن الخاص بي غير قطعة الجبن الخاصه بك أو بها ؟!!قطعة الجبن كانت سر سعادة ستيف وسكوري وهيم وهام لذا فهي سر سعادتنا نحن أيضاً بما تعبر عنه
المتاهه ..
كانت مجاز عن المكان الذي تبحث به عن ضالتك سواء كان ( مؤسسه أو عائلة أو مجتمع )
...الفأران أتبعا طريقة ( التجربة والخطأ ) فأصطدموا بأماكن مظلمه ومسدوده
القزمان أتبعا طريقة ( التفكير )فأصطدموا بمعتقداتهم وأفكارهم وكل ذلك في سبيل البحث عن قطع الجبن
....................................فحوى القصة عن قابلية الإنسان لتغيير نفسه لإستمرارية حياته والتعايش مع من هم حوله أسئلة طاولة نقاشنا هنا ستكون ...
كم / منا .. من سيتصرف تصرف حكيم ويغيّر نفسه عندما يعترضه عارض يجبره على تغيير ماتعودنا عليه لأستمرارية الحياة ؟!كم / منا.. من سيندب حظه ويبقى على حاله إلى أن يموت كمداً وحسره ؟!هنالك من يحب التحدي وتغيير نمطية الحياة وروتينها اليومي ومواجهة مايعتري الإنسان من تغيرات والوقوف في وجه الصعوبات
هنالك أمور بسيطه تحدث شبه يومياً وهنالك أموراً أكبر تحدث على فترات متباعدة وتبعاً لذلك فإن الصعوبات التي تواجهنا تختلف فمنها مايمس أشياء راسخه فينا من الصعب تبديلها والتأقلم مع التغيير الجديد !!هذه سنة الحياة ( أن الحياة تمضي ونحن نمضي معها ) والتغيير نعمه من نعم الله التي لاتعد ولاتحصى من لايتغير من الداخل لايتغير أبدأ كل ماعلينا هو أن نطلب ممن حولنا أن يتغيروا
النشاط المـــدرسي
أهدافه ووسائله ومعوّقاته
إعداد
محمود إبراهيم محمد علي
مدرس اللغة العربية
مقدمـــة
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على المصطفى … وبعد
فالنشاط المدرسي من أهم الممارسات التي يمكن من خلالها توظيف المواد المدرسية بما يخدم البيئة ويعزز بحق العملية التعليمية ويجعلها تخرج من حيز المعارف النظرية إلى حيز الحقائق والخبرات العملية ، ومن هنا ارتأيت من خلال ريادتي لأحد الأنشطة المدرسية أن أُلقي نظرة على الأنشطة المدرسية من خلال ما أريد منها وواقعها الفعليّ بموضوعية لاينقصها سوى تقدير القائمين على العملية التعليمية للعاملين في الميدان بدلاً من إلقاء هذه الورقات في الأدراج أو ينتهي بها الأمر إلى سلة مهملات!!!!!
تمهيــــد
تعريف النشاط المدرسي :
هو البرنامج الذي تنظمه المدرسة متكاملا مع البرنامج التعليمي، والذي يقبل عليه الطالب برغبة، ويزاوله بشوق وميل تلقائي بحيث يحقق أهدافاً تربويةً معينةً ، سواء ارتبطت هذه الأهداف بتعليم المواد الدراسية أم باكتساب خبرة أو مهارة أو اتجاه علمي أو عملي في داخل الفصل أو خارجه، وفي أثناء اليوم الدراسي أو بعد انتهاء الدراسة على أن يؤدي ذلك إلى نمو في خبرة الناشئ ، وتنمية مواهبه وقدراته واهتماماته في الاتجاه المرغوب فيها .
وقد تعددت المصطلحات الدالة على النشاط ومنها :
1. الأنشطة المنهجية الأضافية
2. أنشطة الفصل الإضافية
3. أنشطة خارج الفصل
4. الأنشطة المنهجية المصاحبة
والمصطلحان الثالث والرابع أكثر تعبيراًعن النظرة السليمه للنشاط المدرسي ،إذ إن لكل من نوعي النشاط داخل الفصل وخارجه أهميته في تحقيق الأهداف التربوية .
وترى التربية الحديثة أن غاية النشاط المرجوة أن يقتصر على وجه واحد من وجوهه ،أي إذا أثار جانبا من الحاجات والميول وترك الجوانب الأُخرى. ومن هنا وجب أن يتجاوز النشاط ضروب النشاط العقلي إلى غيرها من الحاجات النفسية والإجتماعية. والمدرسة الحديثة لاتفرض على الطالب من الأعمال إلا ما يفسح المجال لميوله ومواهبه ووظائفه النفسية ، ولا تكون التربية فعالة منتجة إلا إذا قامت على أساس الحاجة ،الحاجة إلى المعرفة ،وإلى البحث ، وإلى النظر ، وإلى العمل ، فالحاجة هي التي تجعل من استجابة الطالب عملا حقيقيا وفعالا والطالب يكتسب صفات أخلاقية مهة عن طريق جهده الخاص من خلال الإشباع اليومي لحاجته الفردية ، لأن اقتناع الفرد واحترامه لذاته يوفر على المجتمع مشقة المشكلات الشخصية التي يستطيع الفرد أن يحلها بجهوده الذاتية ، وكلما استطاع الإنسان بقوته الذاتيه إرضاء حاجته الشخصية عرف كيف يقدر القيم المادية والفكرية التي يقدمها له المجتمع بشكل أفضل ، وفي الوقت نفسه يتعلم أهمية إنجازات الفرد فيما يتعلق بالجماعة والتأثير المتبادل بين الجماعة والفرد ، ويعيش الحقيقة الموضوعية المتمثلة في تطابق الحاجات الفردية والإجتماعية وعدم تعارضها .
ولما كان للنشاط دوره في بناء الفرد جسميا وعقليا ونفسيا واجتماعيا وإنسانيا ،فقد احتلت مناشط الطلبة في خارج أوقات الدوام الأهمية الكبرى في إبراز شخصيات الناشئين إبرازاً كاملاً ، وتربيتهم على الوعي وتحمل المسؤولية والتفكير المبدع ، وتشجيع الحياة المرحة والتفاؤل ،فمن خلال هذه المناشط تتشكل علاقة الطالب بالجماعة والعالم بالمحيط به بطريقه أكثر فاعلية من أجل تطوير الشخصية من جوانبها كافة .
أهداف النشاط المدرسي ووظائفه
يجمع المربون على أهمية النشاط المدرسي في رفد العملية التربوية والكشف عن ميول الطلاب وتنمية مهاراتهم وتفجير قدراتهم حتى أصبح هذا النشاط جزءاً مهما من المناهج الدراسية يخصص له ما يكفي من الوقت والإمكانات بتحقيق أهدافه التربوية والثقافية والعلمية والإجتماعية ويهدف النشاط المدرسي في مراحل التعليم المختلفة إلى:-
1.تهيئة مواقف تربوية محببة إلى نفس ا لتلميذ ، ويمكن من خلالها تزويده بالمعلومات والمهارات المراد استيعابها وتعلمها تحقيقا لأهداف المنهج المدرسي المقرر .
2.تعميق أثر الخبرات التعليمية في الحياة التعليمية .
3.اكتشاف المواهب والعمل على تنميتها وتوجيهها في الاتجاهات السليمة .
4.علاج بعض الحالات النفسية التي يعانيها بعض الطلاب مثل : الخجل والتردد والانطواءعلى النفس .
5.ربط الحياة المدرسية بالحياة الاجتماعية .
6.تدريب الطلاب على حب العمل واحترام العاملين ، وتقديرهم.
7.تدريب الطلاب على الانتفاع بوقت فراغهم فيما يفيدهم ،وفى ذلك وقاية لهم من التعرض للانحراف .
8.تنشئة التلاميذ على تخطيط العمل وتنظيمه وتحديد السؤولية .
9.تنشئة الطلاب على العمل التعاوني والروح الرياضية .
ويمكن أن تنضوي هذه الأهداف في مجالين اثنين :
أولهما يتعلق بالمدرسة، فالنشاط يثري عملية التربية التي تقوم بها المدرسة، ويفتح هذه المؤسسة الاجتماعية والثقافية على العالم المحيط بها فتؤثر في الواقع وتتأثر به ، كما أنه يساعد على اكتشاف الموهوبين والنابغين من الطلاب في مختلف الميادين.
وثانيهما يتعلق بالطالب نفسه،إذ إن النشاط المدرسي يسهم في بنائه من خلال المناشط بناء يتسم بالإبداع والإنتاج، كما أنه يتدرب على دراسة المشكلات المطروحة ، وعلى تحمل المسؤوليات والتعاون والتضامن ، فيزوَّد بالمهارات التي تعينه على التلاؤم مع الوسط المحيط والمجتمع.
وهكذا تهدف التربية الحديثة إلى تنمية جيل مدرك متفاعل مع البيئة التي يحيا فيها عندما تتخذ من فعاليات النشاط وسيلة من وسائل اكتشاف الميول والهوايات والإمكانيات الفردية والاجتماعية .
كما تهدف إلى تعويد الناشئين احترام وتقدير العاملين ، وتنمية روح الجماعة، وحل بعض المشكلات النفسية والاجتماعية عند كثير منهم.
وثمة وظيفتان أساسيتان للنشاط المدرسي :
1. جعل التعليم ملائماً لحاجات الطالب، ملبيا لميوله.
2. الجانب الثاني متداخل مع الأول ونتيجة له ، وهو أن يكون النشاط المدرسي وسيلة من وسائل التوجيه المدرسي، فيتم من خلاله توجيه الطلاب في المرحلة الثانوية نحو الدراسات المناسبة لهم ، وهنا تبرز أهمية النشاط لأنه يسساعد المعلمين على كشف القابليات الفعلية للطلاب، وخاصة إذا كان هذا النشاط متنوعا يشمل النشاط اليدوي والفني والاجتماعي والثقافي .
الوظيفة الثانية : هي وظيفة اجتماعية ، فضروب النشاط التي سيمارسها الطالب في المجتمع هي التي ينبغي أن يتعرف عليها في المدرسة ، بحيث تكون المدرسة مدرسة للحياة.
النشاط المدرسي لمادة اللغة العربية
مفهومه وأهدافه
لما كانت اللغة العربية هي الوسيلة التي تستخدم لنقل الأفكار والحقائق والمعلومات والخبرات التي تشتمل عليها مواد المنهاج ، كان النشاط المدرسي المتعلق بها يتسم بالسعة والغنى ، ويتغلغل في ضروب النشاط الأخرى .
ويعرف النشاط المدرسي للغة العربية بأنه مجموعة من الألوان المتنوعة من المحادثة والاستماع والقراءة والكتابة التي يمارسها الطالب داخل حجرة الدراسة وخارجهابرغبته ، على أن تكون ممارسته لها خارج الجدول الدراسي ، وأن تكون منظمة تنظيماً خالياً من الفيود التي تفرضها الحصص الدراسية.
والأهداف التي يتجه النشاط المدرسي إلى تحقيقها في المجال اللغوي تتمثل فيما يلي :
1. أن يستخدم الطلاب اللغة استخداما صحيحاً ناجحاً في مواقف الحياة العملية، وما تتطلبه هذه المواقف من فنون التعبير الوظيفي والإبداعي.
2. التعاون مع نشاط المواد الأخرى في تقوية شخصية الطالب وتربيته خلقيا واجتماعيا ووجدانيا، وإعداده للحياة العامة.
3. الاتصال بالتراث العربي وغيره من أنواع المترجم إلى اللغة العربية.
4. تربية الطلاب تربية قومية صحيحة في مجالات الحياة الواقعية.
5. ملء أوقات فراغ الطلاب بما يتفق وميولهم ، وبما يرفه عنهم ويدربهم على حسن الانتفاع به.
6. معالجة الخجل والارتباك والميا إلى العزلة والانحرافات التي قد تظهر على الناشئ.
7. الكشف عن المواهب والميول الخاصة باللغة العربية وإشباعها .
8. تبادل الخدمات بين الهيئة المحلية والمدرسة بما يعود بالنفع عليهما وتحقيق التعاون بينهما .
ومهما تعددت ألوان النشاط يجب أن تنبع من تلقائية ا لطالب وعفويته وحريته واعتماده على نفسه ضمن أجواء طبيعية واقعية ، بحيث تتكامل المناشط التي يقوم بها المنهج.
وبعد ، فهل بعد هذا الاستعراض تجد الأنشطة المدرسية الأرض الخصبة لاستنباتها واستثمارها ؟ أم ثمة ما يعوق نموها ويقف حائلا دون تحقيقها على الوجه الأكمل ثم ينتهي بها الأمر إلى مجرد تشكيل جماعات تتلاشى يوما بعد يوم مع مرور أيام العام الدراسي ؟
ولعلي لا أبالغ إذا قلت إن بعض المعوقات خصوصا في المرحلة الثانوية تتمثل في :
· عدم تخصيص مساحة لممارسة الأنشطة مطلقاً مما جعل هذا الأمر حجر عثرة في سبيل الطالب الذي يسعى للنشاط أو المدرس المشرف عليه في تنفيذ خطةٍ لا مكان لها سوى الوريقة التي دوِّنت عليها.
· عدم تخصيص المبالغ اللازمة للقيام بهذه الأنشطة ، فيجد المدرس نفسه في النشاط الصحفي مثلا يعتمد على طلابه بأساليب تُخل من مكانته أو تقلل من مصداقيته ، هذا إذا أخذنا في الاعتبار النشرات السنوية التي تمنع تكليف الطلاب بأي تكاليف مادية ، وكأني بقول الشاعر:
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
· عدم مراعاة المدرس المشرف على نشاط ما في جدول الحصص أو في المناوبات أو في أعمال الريادة ، بحيث تجد غياب التنسيق بل والمنهجية في تنفيذ هذه الأنشطة.
· إلقاء تبعة الأنشطة على المدرسين المبرزين فقط ، دون النظر إلى مايبذلونه من جهد عند التييم السنوي لهم ولغيرهم مما يسبب- في أغلب الأحيان- إحباطاً وعدم جدية لهذه الأنشطة من القائمين على العملية التعليمية.
· وما يُقال عن المدرس في تقديره يُقال عن الطالب ، فغالبا ما يُشارك المبَّرز جداً من الطلاب وربما بإلحاح من مدرسه تحت مظلة الترغيب بزيادة درجات النشاط وغير النشاط أو الترهيب بالحرمان من هذه الدرجات إلى غير ذلك من الأساليب المعروفة … والمدرس والطالب كلاهما في الهم شرق!!!
· إن العلامات المخصصة للنشاط ضمن علامات المادة غير مفهومة أهي للأنشطة الخاصة بالمادة التي يدرسها المعلم وتخدم التحصيل الدراسي أم هي للنشاط المدرسي بشكل عام؟! فلو كانت للمادة فإن معظم الطلاب حقيقة لا يشتركون في أنشطة المادة ويتحصلون عليها أو على جزء منها مفروضا ، وعلى كل حال فإن النشاط المدرسي ليست له علامات تعززه وتسانده أو حتى تُغري بالانخراط فيه .
· إلزام الطالب بنشاط ذاتي بحثي في النصوص أو في القراءة وهذا في مادة اللغة العربية دون النظر إلى مدى ملاءمة ذلك لقدرات أو ميول الطالب والأصل أن يُترك له حرية الاختيار لموضوع متصل بمنهجه تحت إشراف مُدرِّسه.
خاتمـــة
وفي النهاية ، أتمنى أن أكون قد وضعت بعض النقاط على الحروف ليأخذ النشاط المدرسي حجمه الحقيقي من حيث أهدافه ووظائفه ومن حيث معوقاته ، ومن حيث تقدير المنفذين له من طلاب ومدرسين ، والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
مع خالص تحيا تي
محمود إبراهيم محمد علي
المدرس برأس الخيمة الثانوية
المراجــع
1. الموجه الفني لمدرسي اللغة العربية…عبد العليم إبراهيم (دار المعارف بمصر).
2. التربية عن طريق النشاط ……إسماعيل محمود قباني(مكتبة النهضة المصرية).
3. وظيفة النشاط في تكوين التلاميذ وعلاقة هذا النشاط بالمجتمع…………
د. عبدالله عبد الدايم (وزارة التربية في سوريا)
4. في طرائق تدريس اللغة العربية …… د. محمود السيد ( جامعة دمشق).
تعليقات
إرسال تعليق